12.4: Вісім етапів розвитку Еріксона

Багато людей знайомі з вісьмома етапами життя Еріксона, але менш відомим є те, що кожен етап прив'язаний до конкретних, основних соціальних інститутів, а також пов'язаний з певною силою, яка, на думку Еріксона, надала індивіду «подобу інстинктивної визначеності в його соціальній екології» ( Еріксон, 1968а; див. Також Еріксон, 1950). Кожен етап також можна розглядати як пробудження певного почуття відчуження, яке може стати основою для психопатології. Як ми збираємося побачити, перший етап - це базова довіра проти базової недовіри. Якщо дитина розвине базову довіру, вона також розвине основну силу надії. Тоді, коли вони прогресують по життю, вони, швидше за все, зіткнуться з ситуаціями, в яких людям не можна довіряти, але людина може залишатися сподіватися. На відміну від цього, безнадійність - термін, тісно ототожнюваний з депресією, і легко помітити, як людина, яка дізнається з самого початку життя, що оточуючі люди, дійсно весь світ (як вони його сприймають), є загрозливим і ненадійним місцем. У міру введення кожного з восьми етапів назва буде починатися із загального віку, в якому настає стадія, психосоціальної кризи, що переживається на цьому етапі, і, нарешті, первинної людської сили, яка пов'язана з успішним вирішенням кризи.

Дитинство - Базова довіра проти основної недовіри - Надія: Первинними відносинами (або соціальним інститутом) цього першого етапу є мати. Немовля потрібно годувати (а традиційно це було тільки грудне вигодовування), заспокоювати, захищати. Як ми бачили в попередніх розділах, дитина не обов'язково визнає, що мати є окремою людиною, тому зв'язок між ними надзвичайно інтимний. Однак неминуче, що дитина буде відчувати дискомфорт і біль, і що мати не зможе негайно задовольнити кожну потребу. У такі часи лиха дитина, яка в основному довіряє турботі про свою матір, зможе сподіватися, що турбота настане.

Малюнок\(\PageIndex{1}\)

У міру того, як у маленької дитини розвивається почуття самостійності, вони починають робити більше для себе.

Раннє дитинство - Автономія проти сорому, сумніву - Воля: На цьому етапі обидва батьки стають основним соціальним інститутом. Оскільки маленькі діти розвивають здатність ходити і розмовляти, вони починають робити багато речей для себе. Однак їх дії часто призводять до обмежень, так як вони відчувають категоричні правила «так і ні», «правильно і неправильно», або «добре і погано». Сором є наслідком того, що йому кажуть, що хтось поганий чи неправильний. Сумніви виникають, коли дитина невпевнена в собі. Оскільки вони розвивають свою силу волі, тобто здійснення свободи волі, вони можуть не бути впевнені, що робити в певній ситуації. Дитина, яку підтримували у здійсненні своєї самостійності, розвине силу волі стримувати себе, не відчуваючи сорому чи сумнівів. Наприклад, вони навчаться не вибігати на жваву вулицю, і навіть добре почуватимуться про своє вміння доглядати і захищати себе. Часто захоплююче спостерігати, як маленька дитина демонструє цю захисність, коли вона взаємодіє з ще молодшою дитиною. Можна легко побачити задоволення в розумінні правил і керівних принципів, як, скажімо, восьмирічна дитина доглядає за дворічним двоюрідним братом.

Play Age - Ініціатива проти провини - Мета: Вся сім'я (наприклад, брати і сестри, бабусі та дідусі тощо) забезпечує соціальний контекст для цього етапу розвитку. Коли дитина у віці трьох-чотирьох років стає здатним робити набагато більше, і робити це енергійніше, вони починають усвідомлювати щось із того, що від них очікують як дорослі. Отже, вони грають з іншими дітьми, старшими дітьми та грають в ігри, що імітують речі, зроблені дорослими. Це допомагає їм розвивати почуття мети та переслідувати цінні цілі та навички. Надмірна ініціатива, особливо в поєднанні з автономією, може призвести до таких проблем, як суперництво та ревнощі, особливо з молодшими братами та сестрами. Також це може призвести до агресивних маніпуляцій або примусу. Отже, дитина може почати відчувати провину за свої вчинки, особливо якщо вони покарані.

Малюнок\(\PageIndex{2}\)

Коли діти трохи дорослішають, вони починають імітувати те, що вони бачать, роблять старші діти та дорослі.

Шкільний вік - Промисловість проти неповноцінності - Компетентність: Соціальні інститути, що мають відношення до цього етапу, зараз переїжджають за межі сім'ї, включаючи околиці, громаду та школи. Одна справа грати дорослі ролі, такі як на попередньому етапі, але на цьому етапі дитина фактично починає процес підготовки бути доглядачем та постачальником інших, таких як власні діти. У всіх культурах, за словами Еріксона, в цьому віці (починаючи з 5 - 6 років) діти отримують ту чи іншу форму систематичного навчання, а також з нетерпінням вчаться у дітей старшого віку. На жаль, деякі діти не настільки успішні, як інші, особливо в обмежувальному навчальному середовищі шкіл. Майте на увазі, що Еріксон пройшов навчання в стилі Монтессорі, який підкреслює вільне дослідження та активне навчання, у власному темпі кожної дитини (Lillard & Jessen, 2003; Spietz, 1991). Якщо діти дійсно успішні, якщо їм надається свобода вчитися, вони розвинуть почуття компетентності, що допоможе їм наполегливо стояти перед більш складними завданнями.

Підлітковий вік - ідентичність проти рольової дифузії, плутанина - вірність: сім'я нарешті втрачає місце першості як соціального інституту, оскільки групи однолітків та аутгрупи стають найбільш значущими соціальними інститутами. За словами Еріксона, дитинство добігає кінця, коли людина виробила навички та інструменти, щоб перейти до дорослого життя. По-перше, однак, є період, в який змінюється організм від дитини до дорослого: статеве дозрівання. Психологічно відомий як підлітковий вік, це період, коли кожна людина повинна визначити, як вона буде відповідати своїм конкретним навичкам у дорослому світі своєї культури. Це вимагає формування своєї ідентичності. Вірність, про яку говорить Еріксон, відноситься до здатності залишатися вірним собі і своїм значним іншим. Цей період найлегший для дітей, обдарованих і добре навчених в прагненні до чітких цілей, а також для дітей, які отримують багато твердження від однолітків.

Прагнення до своєї ідентичності може бути досить складним завданням, і ми розглянемо ідентичність більш детально в наступному розділі. Але по-перше, один із способів впоратися із завданням формування своєї ідентичності - припинити це робити на деякий час, те, що Еріксон назвав психосоціальним мораторієм (Erikson, 1959). Мораторій - це перерва, яку людина приймає в житті, перш ніж віддатися до кар'єри. Деякі люди служать у військових або Корпусі Миру, перш ніж повернутися додому і зайняти своє місце в громаді. Деякі подорожують, і намагаються «побачити світ», перш ніж почати коледж. Еріксон вважав мораторій природною і, в багатьох випадках, досить продуктивною діяльністю. Наведемо один із прикладів Еріксона, молодий Чарльз Дарвін, який проходив підготовку до міністерства, покинув Англію в 5-річному плаванні на кораблі під назвою Бігль, щоб взяти участь в геологічних дослідженнях (він також вивчав геологічні дослідження). Саме під час цієї поїздки він здійснив початкові спостереження за тваринами та скам'янілостями, що в кінцевому підсумку призвело до його теорії еволюції.

Молоде доросле життя - Інтимність проти ізоляції - Любов: З настанням дорослого життя найбільш значущими соціальними факторами стають партнерами в дружбі, сексі, конкуренції та співпраці. Після того, як людина закріпила власну ідентичність, вона здатна до самовідмови, необхідної для інтимної приналежності, пристрасних сексуальних союзів або надихаючих зустрічей. За словами Еріксона, сексуальні зустрічі перед виконанням цього етапу мають вид, що підтверджує особу, а не справді інтимні сексуальні стосунки, засновані на любові. Любов - це взаємна відданість двох людей. Особи, які не досягли успіху в установленні інтимних контактів, ризикують перебільшити свою ізоляцію, що несе з собою небезпеку не встановлювати ніяких нових контактів, які можуть призвести до дуже інтимних стосунків, яких їм не вистачає.

Доросле життя - Генеративність проти застою, Самопоглинання - Догляд: Сімейне домогосподарство, включаючи розділені трудові та спільні домашні обов'язки, стає основним соціальним інститутом дорослого життя. Еріксон також називав доросле життя зрілістю, і він вважав цей етап взаємним. Зріла людина повинна бути потрібна, і саме їх зрілість спрямовує на догляд за потребами інших. Отже, генеративність - це турбота про те, щоб допомогти встановити та керувати наступним поколінням. Це психосоціально, оскільки включає продуктивність та творчість, а не лише продовження роду. Коли потенційне збагачення, яке можна знайти в генеративності, не вдається, наслідки часто спостерігаються в відчуженнях наступного покоління. Іншими словами, діти застійних, самопоглинених батьків можуть мати великі труднощі з формуванням власної ідентичності та досягненням близькості у своїх стосунках.

Старість - Цілісність проти відчаю - Мудрість: Соціальні проблеми для тих, хто наближається до кінця життя, включають «Людство» та «Сім'я». Мудрість дозволяє підтримувати і передавати цілісність свого життєвого досвіду, незважаючи на поступове фізичне занепад тіла. Мудрі люди здатні передати комплексну спадщину наступному поколінню. Для тих, хто не зміг інтегрувати свій життєвий досвід, відчай виникає як страх смерті, смерть є обмеженням часу на їхню можливість досягти цілісності. Еріксон описав мудрість як «відсторонену і все ж активну турботу про життя перед обличчям смерті» (Erikson, 1968a).

Чи існує дев'ятий етап? Після того, як Еріксон помер, Джоан Еріксон написала кілька коротких глав, які були додані до Життєвий цикл завершено (Erikson & Erikson, 1997). Еріксон припустив, що його дружина була важливим внеском у всі його теорії протягом всієї своєї кар'єри, тому не дивно, що вона запропонувала ці доповнення після його смерті. Дійсно, вони, швидше за все, є результатом її спостережень щодо його смерті, про що він тоді більше не міг писати.

Дуже старості - Відчай проти Геротрансцендентності: На відміну від більш ранніх етапів, Джоан Еріксон вважала, що негативний аспект цього етапу повинен бути поставлений на перше місце. Люди, які роблять його до 90 років, і далі, близькі до смерті. Їх тіла неухильно погіршуються, більшість, якщо не всі, їхні друзі померли, деякі їхні діти, можливо, померли, їхня дружина, ймовірно, померла, і відчай, з яким вони стикаються, цілком реальний. Відчай, пережитий на восьмому етапі, передбачає озирнутися назад на своє життя, але на дев'ятому етапі це передбачає чіткий погляд на сучасну реальність і ще раз пройти через життєві етапи. Люди, які дуже старі, більше не можуть довіряти власним можливостям, і за ними, можливо, доведеться піклуватися, тим самим втрачаючи частину своєї самостійності. Їх почуття мети притупляється, і вони втрачають терміновість і енергію, необхідні для того, щоб бути працьовитими. Так само їх ідентичність може знову стати незрозумілою, і вони можуть стати ізольованими та самопоглиненими. Однак деякі дуже старі люди займають особливе місце у своїх сім'ях та/або громадах і можуть піти лише за вибором, щоб споглядати і бути в мирі зі своїм життям. Джоан Еріксон відноситься до такого вибору як танець з життям:

З великим задоволенням я виявив, що «трансцендентність» стає дуже живою, якщо вона активується в «трансцентний танець», який говорить з душею і тілом і кидає йому виклик піднятися над дистонічним, чіпляючи аспекти нашого мирського існування, що тягар і відволікає нас від справжнього зростання і прагнення.

Досягти геротрансценденції - це піднятися вище, перевищити, перевершити, вийти за межі, незалежні від Всесвіту і часу. Вона передбачає перевершення всіх людських знань і досвіду. Як, заради небес, це має бути здійснено? Я переконаний, що тільки роблячи і роблячи ми стаємо. (стор. 127; Еріксон і Еріксон, 1997)

обговорення питання\(\PageIndex{1}\)

Джоан Еріксон запропонувала дев'ятий етап, коли смерть неминуча. Чи згодні ви з цим етапом; чи сподіваєтесь ви, що можливо досягти геротрансцендентності? Чи знали ви когось, хто був дуже старий і стикається зі смертю, і як це було для них?