Працюючи на новому інтелектуальному русі в цей період, світські інституції та уряди почали конкурувати з церквою за особисту вірність. Оскільки все більше людей відчували себе комфортно, кидаючи виклик підходу церкви до освіти, активізувалася увага до класичного навчання та знову з'явилися нові можливості для наукової освіти. Як і у випадку з двома попередніми періодами, які ми розглядали, здобуття освіти для жінок все ще було жорстким, оскільки багато соціальних обмежень продовжували обмежувати їх доступ до знань.
Викладання та навчання спілкуванню тоді: Лаура Черета: «Захист ліберальних інструкцій жінок»
Нижче наведено уривок листа Черети до Бібула Семпронія, написаного 13 січня 1488 року. У попередньому листуванні він хвалив її як жінку інтелекту, але ображав її так, ніби вона унікальна серед жінок. Це частина її пристрасної реакції та захисту виховання жінок.
«Уся історія сповнена таких прикладів. Моя думка полягає в тому, що ваш рот став фолом, тому що ви тримаєте його запечатаним, щоб з нього не могли вийти жодні аргументи, які могли б дозволити вам визнати, що природа надає одну свободу всім людям однаково - вчитися. Але питання моєї винятковості залишається. І тут вибір один, так як це арбітр характеру, є відмінним фактором. Деякі жінки турбуються про укладання волосся, елегантність одягу, перли та інші прикраси, які вони носять на пальцях. Інші люблять говорити милі дрібниці, приховувати свої почуття за маскою спокою, віддаватися танцям, і водити домашніх собак навколо на повідку. За все, що мені байдуже, інші жінки можуть довго чекати вечірок з ретельно призначеними столами, для душевного спокою сну, або вони можуть прагнути зіпсувати фарбою гарне обличчя, яке вони бачать відображеним у своїх дзеркалах. Але ті жінки, для яких прагнення до добра представляє більш високу цінність, стримують свої молоді духи і обмірковують кращі плани. Вони твердять своє тіло тверезістю і працею, вони контролюють свої мови, вони ретельно стежать за тим, що чують, готують свій розум до всенічних бдінь, і вони пробуджують свій розум для споглядання чесності у випадку з шкідливою літературою. Бо знання дається не в подарунок, а шляхом навчання. Бо розум вільний, гострий і непохитний перед обличчям наполегливої праці завжди піднімається до добра, а прагнення до навчання зростає в глибині і широті.
Так бути, отже. Нехай ми, жінки, не будемо наділені Богом дарувальником будь-якою обдарованістю або рідкісним талантом через будь-яку святість нашої власної. Природа надала всім достатньо своєї щедрості; вона відкриває всі ворота вибору, і через ці ворота розум посилає легатів на волю, бо саме через причину ці легати передають бажання. Я зроблю сміливий підсумок цього питання. Твоя - авторитет, наша - вроджена здатність. Але замість мужньої сили ми, жінки, природно, наділені хитрістю, замість почуття захищеності, ми природно підозрілі. Вглиб глибоко ми, жінки, задовольняємося своїм жеребом. Але ви, розлючені і збожеволені гнівом собаки, від якого тікаєте, схожі на того, кого налякала атака зграї вовків. Переможець не шукає втікача; і той, хто бажає припинення вогню з ворогом, не приховує себе. Вона також не створює табір з мужністю і зброєю, коли умови безнадійні. Також не доставляє сильним задоволення переслідувати того, хто вже тікає» (Робін 78-9).
Незважаючи на триваюче гніт, кілька сміливих жінок скористалися змінами, внесеними Ренесансом. Крістін де Пісан (1365-1429) була оцінена як «перша в Європі професійна жінка-письменниця», яка написала 41 твір протягом 30-річного періоду (Redfern 74). Її найвідоміша робота «Скарби міст дам» давала інструктаж жінкам про те, як вони можуть досягти свого потенціалу і створити для себе життя, багате змістом і важливістю. За словами Редферн, хоча «вона не називає себе риторикою і не називає «Скарб» риторикою, її інструкція має потенціал для розширення можливостей мовних актів жінок як у державних, так і в приватних справах. Її найважливіший урок полягає в тому, що успіх жінок залежить від їх здатності керувати та опосередковувати ефективно говорити та писати» (Redfern 74).
Італійка Лаура Черета (1469-1499) ініціювала інтелектуальні дебати зі своїми колегами-чоловіками шляхом написання листів. Проте, враховуючи труднощі, які жінки мали заслужити визнання на освітній арені, багато її листів залишилися без відповіді (Рабіль). Незважаючи на ці перешкоди, вона з старанністю продовжила своє виховання і вважається однією з найбільш ранніх феміністок. Своїми листами вона поставила під сумнів традиційні ролі жінок і намагалася переконати багатьох змінити свої переконання щодо ролі жінок та освіти.
Малюнок\(\PageIndex{1}\): Лаура Черета
Ідеї, що оточують питання стилю в розмовних ситуаціях, приділяли значну увагу в епоху Відродження. Петрус Рамус (1515-1572) приділяв велику увагу ідеї стилю, фактично групуючи стиль і склавши п'ять канонів разом. Рамус також стверджував, що винахід і аранжування не відповідають канону і повинні бути в центрі уваги логіки, а не риторики. Рамус, який часто допитував ранніх вчених, вважав, що бути хорошою людиною не має нічого спільного з тим, щоб бути хорошим оратором, і не думав, що зосередження уваги на правді має багато спільного з спілкуванням взагалі. Зайве говорити, що він мав спосіб зробити собі ім'я, кидаючи виклик більшій частині того, що ранні вчені думали про правду, етику та мораль, коли вони стосувалися спілкування.
На відміну від Рамуса, Френсіс Бекон (1561-1626), сучасник Шекспіра, вважав, що подорож до істини має першорядне значення для вивчення та здійснення спілкування. За словами Бекона, розум і мораль вимагали від ораторів високого ступеня підзвітності, що робить його важливим елементом орації. Де, на вашу думку, етика, правда і мораль сьогодні вписуються в спілкування? Подумайте про свою концепцію політиків або продавців автомобілів. Як ці поняття підходять під час спілкування в цих контекстах?
Такі науковці, як Cereta, de Pisan, Ramus та Bacon, сприяли вивченню спілкування, коли вони оскаржували, обговорювали та ретельно вивчали добре встановлені припущення та «істини» про поле, розроблене під час класичного періоду. Їхні роботи відображають динамічний характер періоду Відродження та відновлення дискусії та роздумів щодо природи та використання спілкування. Роботи цих вчених були трампліном назад у повномасштабну експертизу спілкування, яка продовжилася в «Просвітництві».
Внески та приналежності
Опитування комунікаційного дослідження. Автори: Скотт Т Пейнтон і Лінда К Хан. Надано: Державний університет імені Гумбольдта. Розташований за адресою: uk.wikibooks.org/wiki/survey_of_communication_study/передмова. Ліцензія: CC BY-SA: Із Зазначенням Авторства
