4.2: Класичний період (500 BCE-400 CE)

У культовому класичному фільмі 1989 року «Відмінна пригода Білла і Теда» двоє підлітків з повітряним головою використовують подорож у часі для вивчення історії для шкільного проекту. Попутно вони викрадають групу історичних постатей, в тому числі Сократа. Під час їхньої зустрічі з Сократом Тед каже Біллу: «Ах, ось він, так ящики... «Єдина справжня мудрість полягає в тому, щоб знати, що ти нічого не знаєш». Це ми, чувак!» Якщо ви не зможете подорожувати у часі, вам доведеться прочитати про ранніх засновників спілкування Old School, таких як Аспазія, Сократ, Аристотель і Платон. Саме в ліцеї приблизно 2500 років тому Аристотель та інші риторики викладали публічні виступи та переконання, що позначає те, що ми називаємо класичним періодом спілкування.

Якщо ви пройшли клас публічних виступів, ви, напевно, вивчили і застосовували принципи публічних виступів, розроблені в період класичного періоду. За цей час люди надавали високе значення навичкам розмовного слова та аргументації, підкреслювали емоції та логіку, щоб переконати інших, а також розробили рекомендації для публічних презентацій. Багато в чому погоджено, що формальне вивчення спілкування почалося приблизно 2500 років тому в Греції та Сицилії. Саме тут ми розпочнемо нашу екскурсію Стародавньою Грецією з «фантастичної четвірки» - Аспазії Мілета, Сократа, Платона та Аристотеля, - які стали розглядатися як праматір і праотці риторики та галузі спілкування в цілому. Потім ми звернемося до вчених, які продовжили роботу фантастичної четвірки - Corax, Tisias, Ciceron, Quintilian та Pan Chao.

Можна зробити аргумент, що наша сфера насамперед підкреслює внесок чоловіків, оскільки жінки були регулярно виключені з освіти, а також інших державних установ протягом цього часу. Проте, варто відзначити, що кілька жінок активно сприяли цьому періоду (Харріс), беручи участь і отримуючи освітні можливості, не дозволені більшості жінок. Це напрошується питання: «Якби деякі жінки здобували вищу освіту і самі виробляли роботу з філософії та риторики, то пояснювати відсутність у них жодних збережених текстів» (Bizzell & Herzberg 26). Отже, на кого ми можемо розглядати як приклад видатної жінки-вченого в цей ранній період?

Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Дебати Сократа та Аспазії

Аспазія Мілетська (469 р. До н.е.) - прекрасний приклад освіченої жінки, яку часто приписують як «мати риторики» (Гленн). Хоча відносно мало відомо про її стипендію через її зникнення з історії близько 401 до н.е., Аспазія Мілетська, як вважають, навчила Сократу риториці та домашньої економіки. Її вплив поширюється і на Платона, який стверджував, що віра і правда не завжди взаємозамінні. Навіть Цицерон використовував урок Аспасії про індукцію як центральну частину своєї глави аргументації в De Inventione (Гленн). Соціальна позиція Аспасії полягала в тому, що гетера, або романтична супутниця, яка була «більш освіченою, ніж поважні жінки, і [повинна] була супроводжувати чоловіків у випадках, коли розмова з жінкою цінувалася, але дружини не віталися» (Карлсон 30). Її спеціальністю була філософія і політика, і вона стала єдиною жінкою-членом елітного периклинового кола. У цьому колі вона завела як друзів, так і ворогів в результаті своєї політичної кмітливості та здатності до публічних виступів.

Аспазія була описана як одна з найосвіченіших жінок своєї епохи і була налаштована на те, щоб до неї ставилися як до рівних чоловікам (найменше, рання феміністка!). Вона народилася в привілеї в Мілеті, грецькому поселенні на узбережжі Західної Туреччини, і не мала багатьох таких же обмежень, як інші жінки, працюючи на шляху до видатності, найчастіше надається лише чоловікам свого часу. У цей період Перікл, афінський правитель і партнер Аспасії, ставився до Аспазії як до рівноправної і дозволяв їй будь-яку можливість вступити в діалог з важливими і освіченими чоловіками суспільства. Сократ визнав Аспазію одним з найкращих інтелектів у місті. Завдяки цьому інтелекту та представленим їй можливостям Аспазія була політично прогресивною, впливаючи на роботи багатьох чоловіків, яким найчастіше приписують заснування нашого поля (ПБС).

Оскільки робота Аспасії вплинула на його освіту, Сократ (469-399 до н.е.) сильно вплинув на напрямок класичного періоду. Більшість того, що ми знаємо про Сократа, походить від праць його учня Платона (429-347 до н.е.), який писав про риторику у вигляді діалогів, де головним героєм був Сократ. Ця епоха спричинила багато дискусій щодо найкращих способів написання та виступів, з великою кількістю дискусій, зосереджених на важливості істини та етики в публічних виступах.

З цих творів народилася ідея діалектики. Хоча цей термін обговорювався з моменту його створення, Платон осмислював його як процес запитань та відповідей, які призведуть до остаточної істини та розуміння. Подумайте на мить про сучасні ситуації, коли люди використовують цей процес. Ви коли-небудь обговорювали з професором, де він/вона допитувала вас про вашу інтерпретацію вірша? Розглянемо роль, яку виконує терапевт, коли він/вона задає вам низку питань, щоб принести більшу ясність у розумінні власних думок, мотивів та поведінкових моделей. Це лише два приклади діалектики на роботі. Що ви можете придумати інші?

Хоча Платон зробив великий внесок у класичну риторичну теорію, він також дуже критично ставився до неї. У Грузії Платон стверджував, що оскільки риторика не вимагає унікального зведення знань, це помилкове, а не справжнє мистецтво. Так само Сократ часто підозріло ставився до спілкування, яке тривало в судах, оскільки вважав, що це не стосується абсолютної правди. Зрештою, правова система Сократа, що утримується в презирстві, позбавила свою долю. Його судили, засудили і стратили за звинуваченням у атеїзмі та розбещенні афінської молоді своїми вченнями (Кеннеді). Такі ж настрої застосовуються і сьогодні, коли ми думаємо про адвокатів в наших судах. У відомій справі О.Джей Сімпсона в 1990-х роках Джонні Кокран прославився своєю фразою «Якщо рукавичка не підходить, ви повинні виправдати». Це отримало велику критику, оскільки насправді не говорило про абсолютну правду фактів справи, в той же час це обґрунтування часто приписувалося як причина, через яку О.Джей Сімпсон був визнаний невинним.

Викладання та навчання спілкуванню тоді: Софісти: Оригінальні вчителі мовлення

Як і Коракс і Тісіас, «Софісти були самопризначеними професорами того, як досягти успіху в громадянському житті грецьких держав» (Кеннеді 25). Слово софіст походить від кореня софос, що означає «мудрий» і часто перекладається як «майстер». Вони навчали громадян спілкуватися, щоб виграти суперечку або отримати вплив в судах, а також на урядових зборах. Іноді мотивація софістів перебувала в конфлікті з іншими риториками, такими як Платон і Аристотель. Платон і Аристотель були віддані використанню спілкування для пошуку абсолютної істини. Коли софісти навчали спілкуванню способами, які шукали нічого менше, ніж абсолютна правда, це засмутило таких риториків, як Платон і Аристотель. Платон навіть пішов так далеко, щоб позначити роботу софістів недійсною, оскільки вона залежала від кайроса, або ситуації, щоб визначити попередню істинність спорядженого питання.

Ілюстрація\(\PageIndex{2}\): Лібаній софіт

Класичний період процвітав майже тисячоліття в Греції та навколо неї, оскільки демократія набула популярності в житті грецьких громадян. Як ми вже заявляли, соціальні проблеми керують розвитком спілкування з ранніх періодів. За цей час люди опинилися в судах, намагаючись повернути собі сімейні землі, які раніше захопили тирани. Таким чином, спроба повернути сімейні землі через судову систему стала першочерговою соціальною проблемою, яка вплинула на фокус тих, хто вивчає спілкування протягом цього часу. Практики раннього спілкування шукали найкращі методи для розмови та переконання. Хоча концепція юристів, як ми їх знаємо, ще не існувала в цей час у Стародавній Греції (Scallen), людям потрібні були ефективні переконливі навички розмовної мови, щоб повернути свою сімейну землю. Де вони навчилися цим навичкам? Вони дізналися їх у вчителів раннього мовлення, відомих як софісти. Винахідливі особи, такі як Corax і Tisias (400 років до н.е.) навчали ефективно переконливо говорити з громадянами, яким потрібно було використовувати ці навички в судах, щоб відновити земельну власність (Кеннеді).

Історичні записи свідчать про те, що ці двоє були одними з перших вчителів професійного спілкування, які використовували останні висновки в спілкуванні для практичних цілей. Вони також лягли в основу того, що ми зараз визнаємо професійними юристами (Scallen). Інший софіст, Ізократ (436-338 до н.е.), вважав, що для оратора важливіше адаптуватися до індивідуальної мовної ситуації, а не мати єдиний підхід, призначений для всіх випадків розмови. Цілком ймовірно, що ваші викладачі публічних виступів пояснюють важливість адаптації до вашої аудиторії у всіх ситуаціях спілкування.

Мабуть, найвідоміший грецький вчений, Аристотель (384-322 до н.е.). Це тому, що він вважав, що риторика може бути використана для створення спільноти. Як ми вже підкреслили, діалектичний підхід дозволяє людям ділитися та перевіряти ідеї один з одним. Арістотель вступив до Академії Платона, коли йому було 17 років, і залишився викладачем, де викладав публічні виступи та мистецтво логічного обговорення до смерті Платона в 347 році до н.е. Потім він відкрив власну школу, де учні дізналися про політику, науку, філософію та риторику (спілкування). Арістотель викладав всі ці предмети під час своїх лекцій в ліцеї поруч з громадською гімназією, або під час бесід зі своїми учнями, коли він гуляв по критій доріжці перипатов з афінською молоддю.

Аристотель визначив риторику як «факультет виявлення можливих засобів переконання стосовно будь-якого предмета» (Аристотель, перев. 15). Ми хочемо виділити дві частини цього визначення як особливо значущі: «можливі засоби» і «переконання». «Можливі засоби» вказують на те, що Аристотель вірив, як і Ізократ, у важливість аналізу контексту та аудиторії під час розмови; конкретна ситуація з певною аудиторією повинна впливати на те, як ми створюємо наші повідомлення для кожної унікальної мовної ситуації.

Скажімо, ви хочете переконати своїх батьків дати вам трохи додаткових грошей, щоб зробити це протягом місяця. Швидше за все, ви будете працювати через стратегії, щоб переконати їх, навіщо вам гроші, і чому вони повинні дати їх вам. Ви, швидше за все, подумаєте про те, що працювало в минулому, що не спрацювало, і яку стратегію ви використовували минулого разу. З цього аналізу ви будуєте повідомлення, яке відповідає випадку та аудиторії. Тепер, припустимо, ви хочете переконати свого сусіда по кімнаті піти з вами до мексиканської їжі на вечерю. Ви не збираєтеся використовувати те саме повідомлення або підхід, щоб переконати свого сусіда по кімнаті, як ви б ваші батьки. Така ж логіка існує і в ситуаціях публічних виступів. Аристотель підкреслив важливість пошуку відповідного повідомлення та стратегії для аудиторії та приводу, щоб переконати. Для Аристотеля риторика виникає, коли людина або група людей беруть участь в процесі спілкування з метою переконання. Аристотель розділив «засоби переконання» на три частини, або три художні докази, необхідні для переконування інших: логічний розум (логотипи), людський характер (етос) і емоційна привабливість (пафос).

Логотипи - це виклад логічних, або, здавалося б, логічних причин, які підтримують позицію оратора. Коли ви будуєте порядок свого виступу та приймаєте рішення щодо того, що включати та виключати, ви займаєтесь логотипами. Етос виникає, коли «Оратор переконує моральним характером, коли його мова вимовляється таким чином, щоб надати йому гідну впевненості... моральний характер... є найефективнішим засобом доказування» (Аристотель, перев. 17). Коротше кажучи, Етос - це довіра доповідачів. Остаточний доказ, пафос, виникає, коли оратор торкається певних емоцій з боку аудиторії. Аристотель пояснює: «судження, які ми виносимо, не однакові, коли на нас впливають радість чи смуток, любов чи ненависть». (Аристотель, пров. 17). У наші дні рекламні ролики часто оцінюються як ефективні або неефективні виходячи з їх використання пафосу. Багато разів ми вважаємо рекламні ролики ефективними, коли вони виробляють емоційну реакцію від нас, таку як радість, гнів чи щастя.

Малюнок\(\PageIndex{3}\): Деталь від Цицерона засуджує Катілін

Цицерон (106-43 до н.е.) та Квінтіліан (c. 35-95 н.е.) заслуговують на визнання за об'єднання більшої частини того, що було відомо від греків і римлян, у більш повні теоретичні ідеї. Як і Аристотель, Цицерон бачив зв'язок між риторикою і переконанням і його застосовність до політики (Цицерон, перев. 15). Подумайте про політиків сьогодні. Квінтіліан розширив цю лінію мислення і стверджував, що публічні виступи за своєю суттю моральні. Він заявив, що ідеальний оратор - «хороша людина, добре говорить» (Баріллі). Ваше перше враження, що політики - це хороші люди, які добре говорять? Як поняття Арістотеля про етос, логотипи та пафос впливають на ваше сприйняття політиків?

Цицерон найвідоміший у сфері комунікації для створення того, що ми називаємо п'ятьма канонами риторики, п'ятиступінчастим процесом розробки переконливої мови, яку ми досі використовуємо для викладання публічних виступів сьогодні. Винахід - це формулювання аргументів, заснованих на логотипах — раціональному зверненні або логіці. Аранжування - це впорядкування виступу найбільш ефективним способом для конкретної аудиторії. Вираз або стиль означає «пристосування належної мови до вигаданої матерії», щоб підвищити насолоду, а отже, і прийнятність аргументу аудиторією (Цицерон, транс. 21). Пам'ять, життєво важлива навичка в класичному періоді, є меншою вимогою в сучасних контекстах публічних виступів, оскільки ми зараз значною мірою вважаємо, що запам'ятовані мови часто звучать занадто сценаріями та несвіжими. Нотатки, кийові карти та телесуфлери - це всі пристрої, які дозволяють динамікам виголошувати промови, не вчиняючи їх у пам'ять. Нарешті, доставка - це використання невербальної поведінки, такої як зоровий контакт, жести та тон голосу під час презентації. Якщо ви взяли клас публічних виступів, ви використовували деякі або всі з них для побудови своїх презентацій? Якщо так, то ви можете побачити далекосяжні наслідки ранніх подій у спілкуванні на те, що ми навчаємо сьогодні.

Ми хочемо завершити наше обговорення класичного періоду, висвітлюючи роботу Пан Чао (c. 45 CE-115 CE). Вона була першою жінкою-істориком в Китаї і служила імператорським істориком двору імператора Хань Хеді. Вона була твердою вірою в переваги освіти, і була ще однією з ранніх жінок-піонерів, які сперечалися за освіту дівчат і жінок. Написавши на Уроки для жінок про чотири кваліфікації жіночності (чеснота, слова, виношування та робота), вона сказала, що жіночні слова «не повинні бути ні розумними в дебатах, ні зацікавленими в розмові», але жінки повинні «... вибирати слова обережно; уникати вульгарної мови; говорити у відповідний час; і не втомлюватися інші (з великою розмовою), [ці] можна назвати характеристиками жіночих слів» (Swann 86).

Незважаючи на те, що це почалося 2500 років тому, Класичний період був наповнений цікавими людьми, які досягли великих успіхів у формальному вивченні спілкування, щоб допомогти з соціальними проблемами свого часу. Класичний період заклав основу нашої галузі і продовжує впливати на нашу сучасну практику навчання та спілкування. Ви, ймовірно, вивчили поняття з класичного періоду на ваших уроках публічних виступів. Далі розглянемо Середньовічний період і його подальший розвиток нашого поля.

Внески та приналежності

• Опитування комунікаційного дослідження. Автори: Скотт Т Пейнтон і Лінда К Хан. Надано: Державний університет імені Гумбольдта. Розташований за адресою: uk.wikibooks.org/wiki/survey_of_communication_study/передмова. Ліцензія: CC BY-SA: Із Зазначенням Авторства