Культура, мова, етнічна приналежність, раса та національне походження - це пов'язані поняття, за якими індивіди віднесені до соціальних груп, але вони не є єдиними і тими ж. Наприклад, особи африканського походження, які проживають у Карибському басейні, Латинській Америці, Нігерії, Південній Африці або США, можуть бути віднесені до однієї расової категорії, але вони належать до різних культурних груп. Ямайські або гаїтянські сім'ї, які проживають у Каліфорнії, можуть бути об'єднані в ту саму расову або етнічну категорію, що і чорні або афроамериканські сім'ї, які жили в Сполучених Штатах поколіннями. Хоча мова, етнічна приналежність та національне походження можуть бути пов'язані з культурою, жодна з них не визначає конкретну культурну групу. Наприклад, іспанські мови в Європі, Мексиці, Африці, Центральній чи Південній Америці та США поділяють мову із загальними рисами, але можуть мати різні культури та самоідентифікувати себе з різними расовими групами.
Національне походження, наприклад, з Китаю, Судану чи Перу, недостатньо визначає культурну групу, оскільки всередині кожної з цих націй існують групи з кількома різними культурами. Расову групу іноді плутають з культурною групою. Раса - це соціальна конструкція, яка не має основи в культурі, біології або генетиці. Раса - це соціальна категорія, яка базується або на самоідентифікації, або на тому, як люди бачать інші. Це означає, що традиційні етнічні та расові категорії, такі як ті, що використовуються в переписі населення США, є соціальними категоріями, які не визначають культуру, хоча вони продовжують тлумачитися багатьма як культурні категорії. [93]
У переписі населення США існує п'ять категорій раси:
Американський індійський або корінний Аляска Особа, яка має походження в будь-якому з вихідних народів Північної та Південної Америки (включаючи Центральну Америку), і яка підтримує племінну приналежність або прихильність до спільноти.
Азіатська. Людина, яка має походження в будь-якому з оригінальних народів Далекого Сходу, Південно-Східної Азії або Індійського субконтиненту, включаючи, наприклад, Камбоджу, Китай, Індію, Японію, Корею, Малайзію, Пакистан, Філіппінські острови, Таїланд та В'єтнам.
Чорний або афроамериканець. Людина, що має походження в будь-якій з чорношкірих расових груп Африки. Такі терміни, як «гаїтянський», можуть використовуватися на додаток до «чорний або афроамериканець».
Латиноамериканські або латиноамериканські. Людина кубинської, мексиканської, пуерториканської, південної або центральноамериканської, або іншої іспанської культури або походження, незалежно від раси. Термін «іспанське походження» може використовуватися на додаток до «латиноамериканського або латиноамериканського».
Рідний гавайський або інший житель островів Тихого океану. Людина, що має походження в будь-якому з оригінальних народів Гаваї, Гуам, Самоа, або інших тихоокеанських островів.
Білий. Людина, що має походження в будь-якому з споконвічних народів Європи, Близького Сходу або Північної Африки.
Етнічна приналежність наближається до визначення культурних груп, ніж раси чи національного походження, але це не ідеальний матч. Етнічна приналежність відноситься до ідентичності групи і позначає людей, пов'язаних загальним широким минулим. Члени етнічної групи часто мають спільне походження, історію, а іноді і мову. У тій мірі, в якій етнічна група використовує спільну мову, поділяє практику та переконання та має спільну історію, можна сказати, що члени етнічних груп поділяють культуру. Однак етнічна приналежність і культура не завжди однакові. Особи не обов'язково можуть сильно ототожнюватися з групою, до якої вони призначені (у свідомості інших). Тим не менш, етнічна приналежність є корисним поняттям, оскільки воно сигналізує про групову ідентичність та почуття зв'язку та приналежності. [94]
У переписі населення США є лише дві категорії етнічної приналежності: «латиноамериканська або латиноамериканська» та «не латиноамериканська або латиноамериканська». [95] Але ідея про те, що всі латиноамериканці білі або небілі, неточна. Ідея про те, що велика підгрупа має одну велику групову ідентичність, є поверхневою і не представляє реальності сьогодні в Каліфорнії. [96]
Демографічна інформація для маленьких дітей в Каліфорнії
У 2010 році з більш ніж 2,5 мільйона дітей віком до п'яти років, які проживають у Каліфорнії, близько половини цих дітей були латиноамериканцями (Бюро перепису населення США 2010). Важливо зазначити, що латиноамериканці можуть бути будь-якої раси, повідомляє Бюро перепису населення США. Білі нелатиноамериканські діти складають 30 відсотків дітей до п'яти років у Каліфорнії, жителі Азіатсько-Тихоокеанських островів складають 10 відсотків, чорні або афроамериканці складають 6 відсотків, а решта 4 відсотки представляють широкий спектр етнічних груп (Whitebook, Kipnis, and Bellm 2008). [97]
Малюнок 8.1: Важливим є визнання важливості сімей та культури. [98]
Колективіст проти індивідуалістичних культур
Особливістю, яка часто використовувалася для розрізнення суспільств та культурних груп, є те, де вони потрапляють уздовж континууму від індивідуалістичних до колективістських орієнтацій.
У колективістських суспільствах «я» визначається головним чином з точки зору ідентичності з групою (Роланд 1988). Коли те, що може бути хорошим для цілого, конкурує з тим, що може бути корисним для людини, благо цілого має пріоритет. У суспільствах на колективістському кінці континууму діти переймаються почуттям, що їхня поведінка відображатиме на користь чи погане на решті групи. Їм можна прищепити почуття сорому, якщо вони поводяться так, що погано відбивається на групі.
У сім'ї з індивідуалістичною культурною орієнтацією кожна дитина має свої володіння. У деяких сім'ях з більш колективістською перспективою приватна власність зменшується, і все ділиться. Коли сім'я має таку перспективу, вони можуть вимагати спільного використання з дитинства; тоді як хтось із фоном розвитку дитини або більш індивідуалістичною орієнтацією може вважати, що дитина повинна зрозуміти концепцію власності, перш ніж вона може стати справді спільною людиною, і що розуміння зазвичай починається на другому році життя. Очікується обмін іграшками та матеріалами програми; однак, якщо дитина приносить щось з дому, очікується власність, і в програмі можуть бути різні правила щодо цього.
Індивідуалістичну проти колективістської орієнтації слід розуміти як тенденцію в суспільстві, а не як абсолютну характеристику. Мало хто стверджує, що існують чисті форми індивідуалістичних і колективістських суспільств. Обидві орієнтації існують у більшості культурних груп, в тій чи іншій мірі. Ця тенденція особливо актуальна в контексті викладання та навчання, де діти, чиї сім'ї підкреслюють колективістську орієнтацію, можуть бути більш знайомі з умовами навчання, які більше зосереджуються на груповому досвіді та навчанні, тоді як індивідуалістичні орієнтації зосереджені на індивідуальній роботі та навчанні, не по відношенню до групи. Індивідуалістичні та колективістські орієнтації співіснують всередині одного суспільства. [99]
Які програми можуть зробити
Через різноманітність та динамізм культур, представлених у програмах раннього дитинства Каліфорнії, зусилля щодо профілювання культурних груп швидко застаріли. На додаток до практик у розділах 3 та 4, програми також можуть використовувати культурно чуйну силу (CRSB) Framework, яка використовується Head Start, для вирішення проблеми різноманітності. Цей фреймворк представляє загальну картину та визначає програмні частини, які підтримують ріст та розвиток усіх дітей.
У поєднанні з культурно чуйним підходом, CRSB Framework - це підхід, заснований на силі. Основна увага приділяється тому, що діти знають і можуть робити, на відміну від того, що вони не можуть зробити або чого не знають. Підкреслюються культурні, сімейні та індивідуальні сильні сторони, а не лише негативні та запропоновані заходи для «вирішення проблеми», яка проживає з дітьми, їхніми сім'ями та/або їхніми громадами.
Сильні сторони підхід має заразну якість, і це інтуїтивно має сенс для тих, хто відображає «Кубок наполовину повний» ставлення в житті. - Гамільтон і Циммерман, 2012
Якщо ми попросимо людей шукати дефіцит, вони, як правило, знайдуть їх, і їх погляд на ситуацію буде забарвлений цим. Якщо ми попросимо людей шукати успіхи, вони зазвичай знайдуть це, і їхній погляд на ситуацію буде забарвлений цим. - Крал, 1989 (як цитується в Hamilton & Zimmerman, 2012) [101]
CRSB Framework слід використовувати з розумінням того, що на дітей впливає багато середовищ, як це представлено в моделі біоекологічних систем. Модель біоекологічних систем фіксує різноманітність середовищ, які впливають на індивідуальний розвиток протягом усього життя. Маленькі діти не живуть у вакуумі, а співіснують у багатьох середовищах, які впливають на їх розвиток, починаючи з сім'ї, поширюючись на громаду та охоплюючи економічну та політичну сфери.
