Культура - це широке поняття, яке стосується звичаїв, цінностей, переконань та практик групи людей. Він включає сімейні ролі, ритуали, стилі спілкування, емоційне вираження, соціальну взаємодію та вивчену поведінку. Культура також відноситься до спільного способу життя, який включає соціальні норми, правила, переконання та цінності, які передаються між поколіннями (Hill, McBride-Murry, and Anderson 2005, 23). Хоча культурні групи часто мають етнічне та мовне походження, це не те, що визначає культуру. Культура була описана як випливає з «динамічної системи соціальних цінностей, когнітивних кодів, поведінкових стандартів, світоглядів та переконань, що використовуються для надання порядку та сенсу нашому життю» (Гей 2000, 8).
Культура вливається і відображається в повсякденному житті. Культура є основним джерелом переконань, ставлення, мови та особистої ефективності (переконання, що людина має контроль над своїм життям і несе відповідальність за своє життя), почуття часу (чи розглядається час великими шматками, такими як години та дні, а не точно з точки зору хвилин і секунд) та сприйняття особистий простір. Культура є джерелом символів, що використовуються для захоплення таких аспектів життя, як важливі життєві переходи, відносини, статус і влада, досягнення, групова ідентичність, а також сенс життя і смерті. Культура передає набір переконань про те, як повинні бути впорядковані соціальні відносини і як працює світ. [18]
Різноманітні визначення культури наведені в таблиці нижче. Метою надання цих визначень є запрошення до перегляду та обговорення різних визначень терміна як основи для подальших обговорень. [19]
Спільна організація ідей, що включає інтелектуальні, моральні та естетичні стандарти, що переважають у спільноті, та значення комунікативних дій.
Розглянуто складні процеси соціальної взаємодії людини та символічного спілкування.
Сукупність заходів, за допомогою яких різні групи виробляють колективні спогади, знання, соціальні відносини та цінності в межах історично контрольованих відносин влади.
Інструмент, який люди використовують, як вони борються за виживання в соціальній групі.
Фреймворк, який керує та обмежує життєві практики.
Все, що роблять люди.
Способи та манери, які люди використовують, щоб бачити, сприймати, представляти, інтерпретувати та привласнювати цінність та сенс реальності, яку вони живуть чи переживають.
Комплексне ціле, яке включає знання, переконання, мистецтво, мораль, звичаї та будь-які інші можливості і звички, придбані людиною як членом суспільства.
Спільне розуміння, а також державні звичаї та артефакти, які втілюють ці розуміння.
Візерунки, явні та неявні, поведінки, придбані та передані символами, що становлять відмінне досягнення людських груп, включаючи їх втілення в артефактах.
Не стільки питання інертної системи, в якій працюють люди, скільки історична конструкція людей, яка завжди змінюється.
Культура складна і це те, чому ми піддаємося з дня народження. Це процес, деталізований у наступних глибоких структурах:
Культура - це звід правил поведінки. Культуру не можна «побачити», оскільки правила невидимі; можна побачити лише продукти культури: поведінку, вироблену правилами. Тим не менш, культурні правила не викликають поведінки; вони впливають на людей, щоб вони поводитися аналогічно, таким чином, щоб допомогти їм зрозуміти один одного. Саме розуміючи правила культури, людина знає, як вітати людину молодшу за себе, старшу за себе, друга чи незнайомця. Культурні правила допомагають людям знати, як тримати малюка. Культурні правила формують харчові уподобання та святкування - визначте, чи відзначається сонце чи місяць; чи носити плаття чи штани, або взагалі нічого. Ці правила надають сенс всім подіям і переживанням життя. Суть культури полягає не в самих цих поведінках, а в правилах, які виробляють поведінку.
Культура характерна для груп. Правила культури розділяє група, а не придумана індивідом. Правила групи, які передаються з покоління в покоління, складають ядро культури. Хоча більшість пам'ятає, що крім групових культурних відмінностей, існують індивідуальні відмінності. Кожна людина розвиває унікальну особистість в результаті своєї особистої історії і в той же час розвивається в культурному контексті з деякими поведінковими характеристиками, які поділяють інші члени групи.
Малюнок 2.2: Культура не бачиться, але ви можете побачити поведінку, яка виникає внаслідок акультурації. [21]
Культура вивчається. Ніхто не народжується акультурованим; скоріше, кожна людина народжується з біологічною здатністю вчитися. Те, що кожна людина дізнається, залежить від культурних правил людей, які їх виховали. Деяким правилам вчать словами: «тримай вилку в правій руці, а ніж в лівій». Інші правила демонструють дії—коли посміхатися, як близько стояти, коли розмовляти з кимось і так далі. Оскільки культура вивчається, помилково припускати культуру людини так, як вона чи вона виглядає. Хтось може бути расово чорним і культурно ірландським. Людина також може стати двокультурним або багатокультурним, вивчаючи правила культур, відмінних від своєї власної первинної групи.
Особи вбудовані, в різному ступені, всередині культури. Культура вивчається, і оскільки діти акультуруються, вони зазвичай вивчають основні правила своєї культури, але вони не завжди можуть однаково добре вивчити кожне культурне правило. Деякі сім'ї більше прив'язані до традицій, інші менше. Крім того, незважаючи на те, що сім'ї та окремі особи вивчають культурні правила, вони не завжди можуть вести себе відповідно до того, що вони навчилися - деякі люди є конформістами; інші - нонконформісти. Отже, поведінка членів культурної групи буде відрізнятися залежно від того, наскільки глибоко закладений їхній досвід у ядрі культури. Думаючи про поведінкові варіації таким чином, допомагає тим, хто працює з окремими сім'ями, зрозуміти, чому люди з подібної культури не поділяють всю культурну поведінку.
Культурні групи запозичують і діляться правилами. Кожна культурна група має свій власний набір основних правил поведінки і тому є унікальною; але деякі правила Культури А можуть бути такими ж, як і правила Культури Б. Це відбувається тому, що культурні правила еволюціонують і змінюються з часом, а іноді, коли дві групи мають великий контакт один з одним, вони впливають один одного в деяких областях. Таким чином, дві групи людей можуть говорити однією мовою, але мають різні правила щодо ролей для жінок. Розуміння цього поняття допомагає уникнути плутанини, коли людина з іншої культури так сильно схожий на вчителя в чомусь, але настільки відрізняється іншими способами.
Члени культурної групи можуть володіти культурною поведінкою, але не в змозі описати правила. Акультурація - це природний процес; коли люди стають акультурованими, вони не усвідомлюють, що їхні ідеї та поведінка формуються унікальним набором правил. Подібно до того, як чотирирічний чоловік, який володіє мовою, не може скласти схему речення або пояснити правила граматики, якщо його попросять, так і люди можуть повністю володіти культурною поведінкою, не усвідомлюючи, що вони поводяться відповідно до правил. Точно так само розуміння акультурації пояснює, чому людина не може підійти до людини і попросити її пояснити свою культуру.
Виховання відкритості щодо культури та розвитку сприяє цікавості для вихователя раннього дитинства, що допомагає згорнути два загальні припущення, які існують сьогодні в суспільстві. Перше припущення полягає в тому, що існує один набір «кращих практик» і один набір універсальних цілей розвитку для всіх дітей і сімей. Уникаючи цього статичного погляду і дивлячись замість цього на культуру як текучий набір практик, організованих для досягнення конкретних цілей, можна побачити, що кожна культурна спільнота може мати унікальний набір «кращих практик» для сприяння соціалізації та розвитку цілей для своїх дітей. Ці практики та цілі знаходяться в більш широкому контексті спільноти, що включає політичну, соціальну та економічну історію.
Друге припущення полягає в тому, що культура еквівалентна своєму етнічному або мовному походження. Розглядаючи культуру як сукупність практик, а не як фон людини, забезпечує більш потужний спосіб зрозуміти варіації в етнічних та мовних групах, ніж просто порівнювати атрибути між групами. Як часто зазначають вчителі, працівники раннього догляду та дослідники, характерно більше відмінностей, ніж схожості, що з'являються серед дітей з того ж етнічного чи мовного походження. Сім'ї з подібного етнічного або мовного походження не обов'язково мають однакові процедури, цілі чи практики. Процедури, цілі та практики розробляються в контексті історії сім'ї, включаючи культурну та мовну спадщину, але вони різняться в різних регіонах та від країни до країни і зазвичай пов'язані з безпосередніми та останніми соціальними, політичними та економічними цілями громади. Культурні практики, або рутинні способи робити речі, визначають культурний контекст, в якому люди розвиваються. Використовуючи цей підхід, практикуючі та дослідники можуть вивчити, як культурні практики з дітьми призводять до результатів розвитку, а не зосереджуватися виключно на тому, як результати розвитку відрізняються між етнічними та лінгвістичними групами. Наступна віньєтка ілюструє це поняття. [22]
Боротьба у сплячому режимі
Малюнок 2.3: Дитячі візерунки різняться залежно від домашньої культури. [23]
Хосе - 17-місячна дитина, сім'я якої живе в квартирі у великому місті, розташованому недалеко від мексиканського кордону. Його сім'я нещодавно переїхала до Сполучених Штатів і живе з тіткою та чотирма дітьми. Хосе відвідує місцеву програму для немовлят/малюків майже два місяці. Його вчителі повідомляють, що для Хосе особливо важко спати. Хоча, очевидно, дуже втомився, Хосе щосили намагається перейти до свого ліжечка і часто лежить на підлозі і плаче, що турбує інших дітей і часто будить їх.
Вчитель первинної медичної допомоги Хосе спробував нести Хосе до свого ліжечка і подарувати йому книгу чи улюблену іграшку, щоб допомогти йому заспокоїтися; однак Хосе скочується з ліжечка і на підлогу і продовжує плакати. Коли Хосе нарешті засинає, зазвичай дітям пора вставати і перекусити. Провідний викладач, Карла, вирішує довести це питання до свого керівника під час наступної рефлексивної наглядової зустрічі.
Коли її попросили описати, як поведінка Хосе під час сну змушує її почувати, Карла ділиться, що їй сумно за Хосе, тому що він так очевидно засмучений і що вона хоче, щоб вона могла щось допомогти йому. Вона також відчуває, що оскільки Хосе був у програмі майже два місяці, він повинен мати можливість легше здійснити перехід до сну. На питання, як поведінка Хосе змушує її відчувати себе в ролі провідного вчителя, Карла ділиться, що вона відчуває себе неефективною як вчителька і турбується про вплив поведінки Хосе на інших дітей. Вона також турбується про те, як вона та її помічник отримають обідні перерви, оскільки всі діти повинні спати, щоб хтось із них покинув клас.
Керівник Карли пропонує їй зробити домашній візит, щоб краще пізнати сім'ю та дізнатися більше про процедури догляду за сім'єю. Під час домашнього візиту Карла дізнається, що Хосе спав зі своєю матір'ю з народження і що в країні походження Хосе діти зазвичай сплять з батьком, поки не народиться інший брат і сестра, і в цей час вони, як правило, переїжджають на ліжко старшого брата. Обговорюючи це зі своїм керівником, Карла розуміє, що спільний сон відображає мету культурної спільноти Хосе, яка полягає у сприянні взаємозалежності. [24]
Як ілюструє ця віньєтка, взаємозалежність, що цінується в будинку Хосе, різко відрізняється від акценту на самостійності та самостійності, знайденої в його програмі раннього догляду. Дослідники повідомили, що середовища, де режим сну відрізняється від умов домашньої обстановки, може призвести до невизначеності для дітей (Прованс, Нейлор та Паттерсон 1977) і що схеми сну часто є одними з остаточних практик, які змінюються, коли сім'я переїжджає до нової країни (Фарукі, Перрі та Біверс (1991). Хосе переживає дуже різні практики в програмі раннього догляду, які ґрунтуються на меті незалежності, від тих, які він переживає вдома. Здійснивши домашній візит, щоб дізнатися більше про сімейні практики, Карла зробила важливий перший крок до розуміння поведінки Хосе та створення чутливого та чуйного класу. [25]
