Згідно з сучасним науковим розумінням, люди зазвичай усвідомлюють свою сексуальну орієнтацію між середнім дитинством та раннім підлітковим віком. Однак це не завжди так, і деякі не усвідомлюють свою сексуальну орієнтацію набагато пізніше в житті. Не потрібно брати участь у сексуальній активності, щоб усвідомлювати ці емоційні, романтичні та фізичні потяги; люди можуть бути безшлюбними і все ще визнавати свою сексуальну орієнтацію. Деякі дослідники стверджують, що сексуальна орієнтація не є статичною і вродженою, а натомість рідка і мінлива протягом усього життя.
Немає наукового консенсусу щодо точних причин, чому людина дотримується певної сексуальної орієнтації. Дослідження вивчали можливі біологічні, розвиваючі, соціальні та культурні впливи на сексуальну орієнтацію, але не було доказів, що пов'язують сексуальну орієнтацію з одним фактором (APA, 2008). Біологічні пояснення, які включають генетику, гормони та порядок народження, будуть вивчені далі. Надмірне або дефіцитне вплив гормонів під час пренатального розвитку також теоретизувалося як пояснення сексуальної орієнтації. Третина жінок, які піддаються аномальній кількості пренатальних андрогенів, стан, який називається вродженою гіперплазією надниркових залоз (CAH), ідентифікують як бісексуальні або лесбіянки (Cohen-Bendahan et al., 2005). На відміну від цього, занадто малий вплив пренатальних андрогенів може вплинути на чоловічу сексуальну орієнтацію (Карлсон, 2011).
Гендерне вираження
Суб'єктивний досвід людини щодо власної статі та того, як він розвивається, або гендерна ідентичність, є темою багатьох дискусій. Це ступінь, в якій людина ототожнюється з певною статтю; це індивідуальний сенс і суб'єктивний досвід людини бути чоловіком, жінкою чи іншою статтю. Він часто формується на початку життя і складається насамперед з прийняття (або неприйняття) свого членства в гендерній категорії. Гендерні ролі та ідентичність значною мірою є функцією культури. Діти вчаться диференціювати і починають ідентифікувати ці характеристики через процес соціалізації.
Багато країн, таких як Африка, Індія, Філіппіни та Швеція, мають набагато більшу культурну вседозволеність, пов'язану з гендерною ознакою. Ось карта гендерних різнопланових країн та їх традицій Gender Diverse Countries. Швеція вважається однією з найбільш егалітарних країн світу, з сильним дискурсом національної рівності та відносно великою кількістю чоловіків, які займаються традиційно спільними ролями, такими як батьківство та домашні завдання (Gustafsson Sendén et al., 2019).
Примітка
У деяких культурах стать розглядається як повністю бінарний, дихотомія. Якщо ваша культура, як правило, розглядає стать як бінарний, є домінуючою одна стать, або ж статі мають рівну цінність, як у символі інь-ян в китайській культурі?
Яка ваша думка зараз, коли ви починаєте цю дискусію?
Як ці очікування передаються дітям?
У більшості суспільств існує основний поділ між гендерними ознаками, призначеними чоловікам і жінкам. Однак у всіх суспільствах деякі особи не ототожнюються з деякими (або всіма) аспектами статі, які присвоєні їх біологічній статі.
Ті, які ототожнюються з статтю, яка відповідає призначеної їм статі при народженні (наприклад, вони призначаються жіночим при народженні і продовжують ідентифікувати як дівчинку, а пізніше і жінку), називаються цисгендером. У багатьох західних культурах людей, які ототожнюються з статтю, яка відрізняється від їхньої біологічної статі (наприклад, їм присвоюється жінка при народженні, але внутрішньо відчувають, що вони хлопчик чи стать, крім дівчинки), називаються трансгендерними. Деякі трансгендерні особи, якщо вони мають доступ до ресурсів та медичної допомоги, вирішують змінити своє тіло за допомогою медичних втручань, таких як хірургія та гормональна терапія, щоб їх фізична істота краще узгоджувалася з їх гендерною ідентичністю.
Останні терміни, такі як «genderqueer», «genderfluid», «гендерний варіант», «андрогінний», «agender» та «gender nonconforming», використовуються особами, які не ідентифікують у гендерній двійковій системі як чоловіка, так і жінки. Замість цього вони ідентифікують як існуючі десь уздовж спектру або континууму статей, або поза спектром взагалі, часто таким чином, що постійно розвивається.
Гендерний континуум
Як правило, наше психологічне відчуття чоловічої та жіночої статі, гендерна ідентичність відповідає нашій біологічній статі. Це відомо як цисгендер. Це вірно не для всіх. Гендерні ідентичності трансгендерних осіб не відповідають їх статі народження. Трансгендерні чоловіки, присвоєні статі жінки при народженні, мають сильний емоційний та психологічний зв'язок із формами маскулінності у своєму суспільстві, що вони ідентифікують свою стать як чоловічу. Паралельний зв'язок з жіночністю існує для трансгендерних самок.
Бінарний або дихотомний погляд на стать (чоловічий чи жіночий) специфічний для деяких культур, таких як США, але він не є універсальним. У деяких культурах існують додаткові гендерні варіації, що призводить до більш ніж двох гендерних категорій. Наприклад, самоанська культура приймає те, що вони називають третьою статтю. Fa'afafine, що перекладається як «шлях жінки», - це термін, який використовується для опису осіб, які народжуються біологічно чоловічими, але втілюють як чоловічі, так і жіночі риси. Фаафафіни вважаються важливою частиною самоанської культури. У Таїланді ви можете бути чоловіком, жінкою або kathoey (Tangmunkongvorakul, Banwell, Carmichael, Utomo, & Sleigh, 2010), а в Пакистані, Індії, Непалі та Бангладеш трансгендерні жінки називаються хіджрами, визнаними їхніми урядами як третя стать (Pasquesoone, 2014).
Оскільки гендер настільки глибоко вкорінений культурно, важко визначити поширеність трансгендерізму в суспільстві. Показники трансгендерних осіб сильно різняться у всьому світі (див. Таблицю 1) і формуються соціальними нормами та культурними цінностями. Трансгендерних осіб, які бажають змінити своє тіло за допомогою медичних втручань, таких як хірургія та гормональна терапія, щоб їх фізична істота краще узгоджувалася з їх гендерною ідентичністю, називаються транссексуалами. Не всі трансгендерні особи вирішують змінювати свої тіла. Багато хто збереже свою оригінальну анатомію, але можуть представити себе суспільству як протилежну стать.
Немає єдиного, переконливого пояснення того, чому люди трансгендерні. Деякі гіпотези припускають біологічні фактори, такі як генетика або пренатальний рівень гормонів, а також соціальні та культурні фактори, такі як досвід дитинства та дорослого життя. Більшість експертів вважають, що всі ці фактори сприяють гендерній ідентичності людини (American Psychological Association, 2008). На жаль, трансгендерні та транссексуальні особи часто відчувають дискримінацію за своєю гендерною ідентичністю і вдвічі частіше зазнають нападу чи дискримінації, ніж особи, що не трансгендерні. Трансгендерні особи також в півтора рази частіше зазнають залякування (Національна коаліція програм боротьби з насильством, 2010) і стають жертвою насильницьких злочинів.
Трансгендерні або гендерні невідповідні діти
Діти, які не відчувають, що це стать, яку їм присвоїли з народженням, заслуговують на особливу увагу в цій дискусії про стать як. «Гендерна ідентичність та вираження мають центральне значення для того, як ми бачимо себе і займаємося навколишнім світом. Це, безумовно, стосується трансгендерних та гендерно-експансивних дітей та підлітків, для яких підтримка сім'ї є абсолютно критичною» (Human Rights Campaign, 2019).
Проблеми трансгендерів проявляються в різний час життя у різних особистостей. У більшості випадків гендерної дисфорії стан часто проявляється в ранньому дитинстві, коли така дитина може виражати поведінку, що відповідає та невдоволення, пов'язане з призначеною їм статтю. Однак багато хто з цих дітей відчувають відторгнення в результаті своїх розбіжностей і швидко намагаються їх придушити. Тому люди, які регулярно бачать цих дітей, можуть не знати, що вони нещасні як члени призначеної їм статі.
Прийняття сім'ї серед трансгендерних дітей-трансгендерів прогнозує підвищення самооцінки, соціальної підтримки та загального стану здоров'я. Він також захищає від депресії, токсикоманії та суїцидальної думки та поведінки. Доступ батьків до інформації має вирішальне значення для допомоги та захисту трансгендерної молоді.
Безпечний шкільний клімат має важливе значення для трансгендерних, гендерних дисфоричних та гендерних невідповідних дітей, які, ймовірно, відчувають стрес та тривогу через бажання перейти або проявити себе як іншу стать. Хоча багато шкіл стали більш прийнятними та дозволяють дітям висловити бажану гендерну ідентичність, поточні дослідження показують, що спостерігається збільшення кількості домагань, знущань, байдужості з боку шкільного персоналу та антигейської віктимізації щодо трансгендерної та гендерної невідповідної молоді.
Виховання дітей ЛГБТК
Виховання ЛГБТК стосується лесбіянок, геїв, бісексуалів та трансгендерів (ЛГБТ) людей, які виховують одного або декількох дітей як батьків або батьків прийомної сім'ї. Сюди входять: діти, виховані одностатевими парами (одностатеве виховання), діти, виховані одинокими батьками ЛГБТК, та діти, які виховує пара протилежної статі, де принаймні один партнер є ЛГБТК. У межах мікросистеми люди ЛГБТК можуть стати батьками різними способами, включаючи поточні або колишні стосунки, спільне виховання дітей, усиновлення, запліднення донорів, взаємне ЕКО та сурогату.Одним з найбільш суперечливих питань, що стосуються сім'ї сьогодні, є шлюби геїв та лесбійок. Згідно з даними перепису населення, близько 800 000 одностатевих пар зараз живуть разом у Сполучених Штатах, і близько однієї п'ятої з цих пар виховують принаймні одну дитину віком до 18 років; кількість дітей, яких вирощують одностатеві пари, становить близько 270 000 (Barkan, Marks, & Milardo, 2009). У макросистемі П'ять штатів дозволяють одностатеві шлюби станом на липень 2010 року - Коннектикут, Массачусетс, Нью-Гемпшир, Айова та Вермонт - разом із Вашингтоном, округ Колумбія. Кілька інших держав визнають цивільні союзи або надають деякі юридичні пільги одностатевим парам, але статус цивільного союзу не дає парам повний спектр прав і привілеїв, якими користуються подружні пари. Тридцять два штати мають закони або конституційні поправки, які забороняють одностатеві шлюби. На міжнародному рівні одностатеві шлюби дозволені в Бельгії, Канаді, Нідерландах, Норвегії, Португалії, Південній Африці, Іспанії та Швеції.
Серед інших аргументів противники одностатевих шлюбів стверджують, що вони загрожують стабільності інституту шлюбу і що діти одностатевих пар в декількох відношеннях гірше, ніж ті, які виховали обидва їх біологічні батьки (Benne & McDermott, 2009). Однак докази суспільствознавства не підтверджують жодного з цих двох аргументів. Немає доказів того, що гетеросексуальні шлюби були підірвані в п'яти штатах, які легалізували одностатеві шлюби. Наприклад, Массачусетс, який дозволив одностатеві шлюби з 2004 року, продовжує мати один з найнижчих показників розлучень у країні. Що стосується дітей одностатевих пар, дослідження показують, що їх психологічне благополуччя таке ж високе, як і у дітей гетеросексуальних пар. Як було зроблено висновок огляду цього комплексу досліджень: «Оскільки кожне відповідне дослідження на сьогоднішній день показує, що сексуальна орієнтація батьків сама по собі не має вимірного впливу на якість стосунків між батьками та дитиною або на психічне здоров'я дітей чи соціальну адаптацію, немає доказових підстав для розгляду батьківських сексуальна орієнтація у рішеннях щодо «найкращих інтересів дітей» (Stacey & Biblarz).
Наукові дослідження послідовно показують, що батьки геїв та лесбіянок настільки ж придатні та здатні, як гетеросексуальні батьки, а їхні діти настільки ж психологічно здорові та добре налаштовані, як і ті, які вирощують гетеросексуальні батьки, незважаючи на реальність, що значна юридична дискримінація та нерівність залишаються значними. виклики для цих сімей. Основні асоціації фахівців з психічного здоров'я в США, Канаді та Австралії не визначили достовірних емпіричних досліджень, які свідчать про інше.
Малюнок\(\PageIndex{2}\): Двоє батьків (ЛГБТ-пара) з сином. (CC BY 4.0; МіккіМастерс через Вікімедіа)
Діти ЛГБТ-батьків не мають жодних відмінностей у своїй гендерній рольовій поведінці порівняно з тими, що спостерігаються в гетеросексуальних сімейних структурах. Насправді дослідження Bos and Sandfort (2009) також показало, що діти, виховані одностатевими парами, відчували менший тиск, щоб слідувати гендерним стереотипам. Але діти можуть боротися з негативним ставленням до своїх батьків від цькування, з якими вони можуть зіткнутися, живучи в суспільстві.
Критичне відображення
З якими проблемами можуть зіткнутися ЛГБТК-сім'ї? Яку роль можуть відігравати вихователі раннього дитинства та їхні програми у підтримці цих сімей?
Які ресурси у вашій громаді підтримують сім'ї ЛГБТК?
Транс Виховання
Немає видимості чи громадської підтримки через ресурси вагітності та виховання дітей, спрямовані на транс-батьків. У випадку транс-осіб, які бажають стати батьками та бути юридично визнаними матерями або батьками своїх дітей, суди часто відмовляються юридично визнавати такі ролі через біологічну дискримінацію.
Малюнок\(\PageIndex{3}\): Фернандо Мачадо та Діана Родрігес, які обидва трансгендерні, зі своїм сином Сунунуном. (CC BY-SA 4.0; Ceoti через Вікімедіа)
Упередженість та дискримінація
Гендерні упередження
Гендерні стереотипи та культурні норми підтримують гендерну та сексуальну нерівність у суспільстві. Диференціальне поводження за гендерною ознакою також відноситься до гендерної дискримінації або сексизму і є неминучим наслідком гендерних стереотипів. Сексизм різниться за рівнем вираженості. У районах світу, де жінки сильно недооцінені, молодим дівчатам не може бути надано такий же доступ до харчування, охорони здоров'я та освіти, як хлопчики. Далі вони виростуть, вважаючи, що вони заслуговують на те, щоб до них ставилися інакше, ніж до хлопчиків (Thorne, 1993; UNICEF, 2007). Гендерні стереотипи зазвичай підтримують гендерну нерівність у суспільстві. Поняття амбівалентного сексизму визнає складний характер гендерних установок, в яких жінки часто асоціюються з позитивними і негативними якостями (Glick & Fiske, 2001). Він має дві складові. По-перше, ворожий сексизм відноситься до негативного ставлення жінок як неповноцінних і недієздатних щодо чоловіків. По-друге, доброзичливий сексизм стосується сприйняття того, що жінки повинні бути захищені, підтримувані та обожнювані чоловіками. Існує значна емпірична підтримка доброзичливого сексизму, можливо, тому, що він розглядається як більш соціально прийнятний, ніж ворожий сексизм.Гендерна нерівність, заснована на гендерних упередженнях, зустрічається в різному ступені в більшості суспільств по всьому світу, і Сполучені Штати не є винятком.
Як індивідуалістична культура, північноамериканці вважають, що люди повинні бути вільними виконувати будь-які сімейні та кар'єрні обов'язки, які вони бажають, але енкультурація та стереотипи поєднуються, щоб обмежити здатність дівчат і хлопчиків і жінок і чоловіків, так і уявити собі менш традиційні posposities.Different лікування за статтю починається з батьків. Мета-аналіз досліджень США та Канади показав, що батьки найчастіше по-різному ставляться до синів і дочок, заохочуючи гендерно-стереотипну діяльність (Lytton & Romney, 1991). Батьки, більше, ніж матері, особливо схильні заохочувати гендерно-стереотипну гру, особливо у синів. Батьки також по-різному розмовляють зі своїми дітьми на основі стереотипів. Наприклад, батьки говорять про числа і рахують вдвічі частіше з синами, ніж дочками (Chang, Sandhofer, & Brown, 2011) і більш детально розмовляють з синами про науку, ніж з дочками. Батьки також набагато частіше обговорюють емоції зі своїми дочками, ніж їхні сини.
Упереджена атрибуція призводить до негативних стереотипів та дискримінації, але усвідомлення ваших особистих упереджень, а також ситуацій чи контекстів, коли ви відчуваєте упередженість, допомагає зменшити культурність. Важливо пам'ятати, що упередження не є постійними і можуть бути сформовані та змінені, щоб обмежити їх вплив на наші думки та поведінку (Dasgupta, 2013). Прийняття культурно-релятивістської точки зору - ще один спосіб зменшити гендерну упередженість. Коли ми розглядаємо досвід людей, які відрізняються від нас, ми рідше приймаємо негативні і поспішні судження. Виклик та виправлення гендерних стереотипів у повсякденній діяльності - це ще один спосіб зменшити гендерну упередженість як особистості.
Гендерна нерівність зустрічається в різному ступені в більшості суспільств по всьому світу, і Сполучені Штати не є винятком. Подібно до того, як расові/етнічні стереотипи та упередження лежать в основі расової/етнічної нерівності, так і стереотипи та помилкові переконання лежать в основі гендерної нерівності. Глобалізація та культурна передача сприяли поліпшенню гендерної нерівності, але більше можна зробити, щоб кинути виклик традиційним можливостям та збільшити можливості як для жінок, так і для чоловіків. Жінки, які працюють повний робочий день, часто мають проблеми зводити кінці з кінцями, тому багато хто знаходиться на низькооплачуваних роботах. Сім'ї з одним батьком, очолювані жінкою з будь-якої причини, набагато бідніші ($30,296 в 2008 середній річний дохід), ніж ті, що очолюють чоловік ($44,358) відповідно до Gadlla (2008). Крім того, жінки також займаються «другою зміною» роботи вдома; вони піклуються про більшу частину домашнього господарства (прибирання та приготування їжі), догляд за дітьми (домашнє завдання, купання тощо) та додаткові обов'язки по догляду за сім'єю (наприклад, догляд за літніми батьками). Як зазначають багато соціологів, цей нерівний розподіл неоплачуваної праці значною мірою пов'язаний з традиційними гендерними ролями.Хоча стереотипи та переконання значно ослабли з 1970-х років, значною мірою завдяки сучасному жіночому руху та рухам за права геїв та лесбіянок, вони, очевидно, наполегливо і перешкоджають зусиллям для досягнення повної гендерної рівності.
Упередженість сексуальної орієнтації
Що стосується сексуальності, то існує значна кількість доказів того, що гомосексуалісти та бісексуали ставляться інакше, ніж до гетеросексуалів у школах, на робочому місці та військових. Значна частина цієї дискримінації ґрунтується на стереотипах, дезінформації та гомофобії — крайньому або ірраціональному відрази до гомосексуалістів. У Сполучених Штатах основні політики щодо запобігання дискримінації за ознакою сексуальної орієнтації не були прийняті до недавнього часу і значною мірою є результатом місцевих змін, а не національної чи федеральної політики.
Сполучені Штати є гетеронормативними, тобто суспільство підтримує гетеросексуальність як норму. Подумайте, наприклад, що гомосексуалістів часто запитують: «Коли ви знали, що ви гей?» але гетеросексуалів рідко запитують: «Коли ви знали, що ви натурали?» (Правило, 2011). Життя в культурі, яка привілейовує гетеросексуальність, має значний вплив на способи, за допомогою яких негетеросексуальні люди здатні розвиватися та висловлювати свою сексуальність.
Відкритій ідентифікації сексуальної орієнтації може перешкоджати гомофобія, яка охоплює цілий ряд негативних поглядів та почуттів до гомосексуалізму або людей, яких ідентифікують або сприймають як лесбіянок, геїв, бісексуалів або трансгендерів (ЛГБТ). Це може виражатися як антипатія, презирство, упередження, відраза або ненависть; це може бути засноване на ірраціональному страху, а іноді пов'язане з релігійними переконаннями (Керролл, 2016). Гомофобія спостерігається при критичній та ворожій поведінці, такій як дискримінація та насильство на основі сексуальних орієнтацій, які не є гетеросексуальними. Визнані типи гомофобії включають інституціоналізовану гомофобію, таку як релігійна та державна гомофобія, та інтерналізовану гомофобію, в якій люди з одностатевими привабливостями інтерналізують або вважають, негативні погляди суспільства та/або ненависть до себе.У підлітків почуття інтерналізованого гомофобія може бути несвідомою через судження, дискримінацію з боку однолітків, сімей, вихователів та установ. Діти можуть відчувати гомофобні знущання в кожному агенті соціалізації. Деякі дослідження показують, що ідентифікація молоді ЛГБТК була найпоширенішою причиною шкільної віктимізації їхніми однолітками, зокрема антисоціальною мовою щодо молоді (Hong & Garbarino, 2012).
Геї, лесбіянки та бісексуальні люди регулярно відчувають стигму, домагання, дискримінацію та насильство на основі їх сексуальної орієнтації (Керролл, 2016). Дослідження показали, що геї, лесбіянки та бісексуальні підлітки схильні до більш високого ризику депресії та самогубства через виключення з соціальних груп, відмова від однолітків та сім'ї та негативні зображення гомосексуалістів у ЗМІ (Bauermeister et al., 2010). Соціально-культурно дослідження показують більшу шкільну обстановку, шкільні налаштування, які пропонують підтримку соціальних груп (групи спорідненості), пропонують більш захисні середовища для молоді ЛГБТК. Викладачі, які навчаються та беруть участь, повідомляють про менший рівень домагань.
Бенн, Р., і Макдермотт, Г. (2009). Одностатеві шлюби загрожують сім'ям, дітям та суспільству. У R. Espejo (Ред.), Гей-та лесбійські сім'ї (стор. 11—15). Фармінгтон-Хіллз, Мічиган: Грінхейвен Прес.
Гадалла Т.М. Гендерні відмінності в рівнях бідності після розпаду шлюбу: поздовжнє дослідження. Журнал розлучення та повторного шлюбу, 49 (3/4), 225—238.
Хонг, Дж., Гарбаріно, Дж. (2012). Фактори ризику та захисту гомофобних знущань у школах: застосування соціально-екологічної основи. Огляд педагогічної психології, 24 (2), 271—285.
