8.1: Стереотипи, упередження, дискримінація та упере
- Page ID
- 81853
Стереотипи
У міру зростання дітей вони вчаться поводитися у оточуючих. У цьому процесі соціалізації діти знайомляться з певними ставленнями, поведінкою та переконаннями та розробляють когнітивні схеми. Стереотипи - це когнітивні схеми, які включають культурно спільні уявлення про соціальні групи та впливають на обробку інформації, пов'язану з соціальною категоризацією (Dovidio et al., 2010; Yzerbyt, 2016). Коли ми стикаємося з кимось вперше, ми можемо не знати про їхню культурну чи соціальну ідентичність. Якщо ми не маємо жодних попередніх знань, ми схильні привласнювати людей категоріям залежно від зовнішнього вигляду, віку та контексту, в якому відбувається зустріч. Це нормальна поведінка людини, оскільки ми розуміємо світ, розставляючи предмети та людей у категорії. Ми схильні класифікувати на основі сприйнятих подібностей та відмінностей. Очевидно, що наша здатність робити життєздатний вибір залежить від власного ступеня досвіду та знань. Чим менше знань у нас є, тим більше шансів відступити від загальної інформації, яку ми, можливо, отримали неофіційно від друзів, сім'ї чи повідомлень ЗМІ. Наш розум намагається з'єднати точки, щоб створити повну картину на основі вже наявної інформації, яка може бути мізерною або несправною. Це може забезпечити дуже обмежене, вузько сфокусоване та потенційно спотворене враження про іншого.
Пояснення упереджень
Упередження стосується переконань, думок, почуттів і ставлення, які хтось тримає про групу. Упередження не ґрунтується на досвіді; натомість це упередження, що виникає поза фактичним досвідом. Упередження може ґрунтуватися на політичній приналежності людини, статі, статі, соціального класу, віку, інвалідності, релігії, сексуальності, мови, національності, кримінального походження, багатства, раси, етнічної приналежності чи іншої особистої характеристики. Обговорення в цьому розділі значною мірою буде зосереджено на расових упередженнях.
Експеримент «Блакитне око» підкреслює, як швидко забобони можуть бути прийняті та вбудовані в класі або однолітках груп без основи. Подумайте, якими способами висловлювання Джейн про дітей формували поведінку, цінності та переконання щодо інших та власних здібностей дітей.
Соціологічні пояснення упереджень
Інше пояснення стереотипів і упереджень зосереджується на передбачуваних культурних недоліках кольорових людей (Murray, 1984). Ці недоліки включають неоцінку важкої праці та, для афроамериканців, відсутність міцних сімейних зв'язків, і, як кажуть, пояснюють бідність та інші проблеми, з якими стикаються ці меншини. Як ми бачили раніше, більше половини нелатиноамериканських білих вважають, що бідність чорних пов'язана з їх відсутністю мотивації та сили волі. За іронією долі деякі вчені знаходять підтримку цього культурного дефіциту погляду в досвіді багатьох азіатських американців, успіх яких часто пояснюється акцентом їхньої культури на важкій роботі, освітніх досягненнях та міцних сімейних зв'язках (Min, 2005). Якщо це правда, кажуть ці вчені, то відсутність успіху інших кольорових людей випливає з неспроможності власних культур оцінити ці атрибути.
Наскільки точним є аргумент культурного дефіциту? Чи мають люди кольору «дефіцитні» культури, залишається гаряче обговорюватися (Bonilla-Silva, 2009). Багато соціологів знаходять мало або зовсім відсутні докази культурних проблем у громадах меншин і кажуть, що віра в культурні недоліки є прикладом символічного расизму, який звинувачує жертву. Посилаючись на дані опитування, вони кажуть, що бідні люди кольору цінують роботу та освіту для себе та своїх дітей принаймні стільки ж, скільки це роблять більш заможні білі люди (Голландія, 2011; Muhammad, 2007). Проте інші соціологи, включаючи тих, хто симпатизує структурним проблемам, що стоять перед кольоровими людьми, вважають, що певні культурні проблеми дійсно існують, але вони обережні, щоб сказати, що ці культурні проблеми виникають із структурних проблем.
У цих двох дослідженнях ми бачимо, як теорія дефіциту може вплинути на дітей навіть у самому ранньому віці. У знаковому дослідженні Єльського університету Gilliam (2016) висновки показують, що, очікуючи складної поведінки, вчителі довше дивилися на чорних дітей, особливо чорних хлопчиків. Вчителі вказали, що шукали і очікували проблемної поведінки від чорних хлопчиків. Більш того, Грегорі і Роберт (2017) встановили, що вчитель призупиняє чорношкірих дітей втричі більше, ніж білих дітей за подібні ситуації. Це говорить про те, що чорношкірих студентів ставляться по-різному на основі раси. Дослідник дійшов висновку, що вчителі, які приходять з дефіцитним мисленням, вважаючи, що чорні хлопчики мають тенденцію до зривів або насильства і які, як відомо, поблажливі у дисципліні білих дітей, ускладнюють проблему, що чорних дітей «виштовхують» з системи освіти в молодому віці.
Зміна природи забобонів
Види активних упереджень
Дискримінація
Дискримінація в цьому контексті стосується довільного позбавлення прав, привілеїв та можливостей членам цих груп. Використання слова довільний підкреслює, що ці групи поводяться неоднаково не через відсутність заслуг, а через їх расу та етнічну приналежність. Зазвичай упередження та дискримінація йдуть рука об руку, але Роберт Мертон (1949) підкреслив, що це не завжди так. Іноді ми можемо бути упередженими і не дискримінаційними, а іноді ми не можемо бути упередженими і все ще дискримінаційними.
Інституційна дискримінація
Індивідуальну дискримінацію важливо вирішувати, але принаймні наслідком у сучасному світі є інституційна дискримінація або дискримінація, яка проникає в практику цілих установ, таких як житло, медичне обслуговування, правоохоронні органи, зайнятість та освіта. Цей тип дискримінації впливає не просто на кількох ізольованих людей кольору. Замість цього, це впливає на велику кількість людей просто через їх раси або етнічної приналежності. Іноді інституційна дискримінація також ґрунтується на статі, інвалідності та інших характеристиках.
Суть полягає в наступному: установи можуть дискримінувати, навіть якщо вони не мають наміру цього робити. Враховуйте вимоги до висоти для поліції. До 1970-х років поліцейські сили навколо Сполучених Штатів зазвичай мали вимоги до висоти, скажімо, п'ять футів десять дюймів. Оскільки жінки почали хотіти приєднатися до поліції в 1970-х роках, багато хто виявив, що вони занадто короткі. Те ж саме було справедливо і для людей з деяких расових/етнічних походження, таких як латиноамериканці, чий зріст менший в середньому, ніж у нелатиноамериканських білих. Звичайно, навіть багато білих чоловіків були занадто короткими, щоб стати поліцейськими, але справа в тому, що ще більше жінок і навіть більше чоловіків певних етнічних груп були занадто короткими.
Ця гендерна та етнічна різниця сама по собі не є дискримінаційною, оскільки закон визначає термін. Закон допускає добросовісну (сумлінну) фізичну кваліфікацію для роботи. Як приклад, ми всі погодилися б, що хтось повинен бути в змозі бачити, щоб бути водієм шкільного автобуса; тому погляд є сумлінною вимогою для цього напрямку роботи. Таким чином, хоча незрячі люди не можуть стати водіями шкільних автобусів, закон не вважає таку фізичну вимогу дискримінаційною.
Але чи були обмеження висоти для роботи поліції на початку 1970-х років сумлінними вимогами? Жінки та члени певних етнічних груп оскаржували ці обмеження в суді та вигравали свої справи, оскільки було вирішено, що не існує логічних підстав для існуючих тоді обмежень по висоті. Суди дійшли висновку, що людина не повинна бути п'ять футів десять дюймів, щоб бути ефективним поліцейським. У відповідь на ці судові виклики, поліцейські сили знизили вимоги до висоти, відкривши двері для багатьох інших жінок, латиноамериканців та деяких інших чоловіків, щоб приєднатися до поліцейських сил (Appier, 1998). Чи поліцейські сили тоді призначали свої вимоги до висоти дискримінації, або вони чесно думали, що їхні вимоги до висоти мають сенс, залишається в суперечці. Незалежно від причини, їх вимоги дійсно дискримінують.
Інституційна дискримінація впливає на життєві шанси дітей та кольорових сімей у багатьох аспектах життя сьогодні. Щоб проілюструвати це, коротко звернемося до деяких прикладів інституційної дискримінації, які були предметом урядових розслідувань та наукових досліджень. Доповідь 2012 від Американської психологічної асоціації з питань запобігання дискримінації та сприяння різноманітності показав, що упередження - включаючи неявні упередження - поширені серед людей та установ. У освітній обстановці діти з міноритизованих громад мають менший доступ до досвідчених вчителів, просунутих курсових робіт та ресурсів, а також більш суворо караються за незначні поведінкові порушення, що відбуваються в шкільній обстановці. Вони рідше визначаються та отримують спеціальні освітні послуги, а в деяких штатах шкільні округи з більшою кількістю небілих дітей отримують менше фінансування на будь-якому рівні бідності, ніж райони з більшою кількістю білих дітей (Міністерство освіти США, 2017).
Неявна упередженість
Іноді упередження існують у людей; вони просто більш тонкі. Вони невивчені і іноді несвідомі, але реальні за своїми наслідками. Вони автоматичні, неоднозначні та амбівалентні, і тим не менш є упередженими, несправедливими та неповажними до віри в рівність.
Соціальні психологи розробили кілька способів вимірювання цього відносно автоматичного переваги власної групи, найвідомішим з яких є тест на неявну упередженість. Пройдіть тест на неявне упередження, щоб дослідити власні можливі упередження. Потім перегляньте відео Інституту Кірвана, вивчіть, як упередженість вчителів може створити негативний вплив для кольорових людей.
Мікроагресії
Мікроагресії багато хто описує як «невеликі паперові вирізи», які представляють усі часи, коли хтось говорить або робить щось, що маргіналізує вас через вашу культурну систему відліку. Яке з цих тверджень є мікроагресією?
Якщо звертається до уваги, що відбулася мікроагресія, з рефлексивної диспозиції всі залучені повинні розглянути:
- Чому твердження проблематично - на кого може вплинути заява?
- Як це твердження може бути призначене як комплімент?
- Які способи бути прихильниками - тим, хто визнає, коли щось не так, і говорить, щоб зробити це правильно?
Вплив стереотипів, упереджень та упередженості
Звернення до стереотипів, упереджень та упереджень
Інституційні
Для початку демонтажу структурної дискримінації Академія педіатрії (2019) пропонує наступне:
- Визнати, що справедливість освіти та охорони здоров'я є недосяжною, якщо расизм не вирішується через міждисциплінарні партнерські відносини з іншими організаціями, які розробили кампанії проти расизму.
- Виступайте за покращення якості освіти в сегрегованих міських, приміських та сільських громадах, спрямованих на кращу оптимізацію професійно-технічних досягнень та освітніх етапів для всіх студентів.
- Виступайте за федеральну та місцеву політику, яка підтримує неявне упереджене навчання в школах та надійну підготовку педагогів в культурно компетентному управлінні класом для поліпшення нерівності в академічних результатах та непропорційних темпах призупинення та вигнання серед учнів кольору, що відображають системний упередженість в системі освіти.
- Заохочуйте адвокацію на рівні громади з членами тих громад, непропорційно постраждалих від расизму, розробляти політику, яка сприяє соціальній справедливості.
- Адвокат справедливої практики житла, включаючи доступ до житлових кредитів і оренди, які забороняють збереження історичного «redlining».
- Виступайте за фінансування та розповсюдження ретельних досліджень, які вивчають вплив змін політики та заходів на рівні громади на зменшення наслідків расизму та інших форм дискримінації для здоров'я на розвиток молоді.
Індивідуальний
Багато зусиль, що використовуються для вирішення упереджень та нетерпимості на індивідуальному рівні, включають освіту, тобто підвищення міжкультурної обізнаності або сенсибілізацію людей до різниці. Однак нетерпимість є складною, залучаючи не тільки когнітивну сторону, а й афективну (емоційну), поведінкову та структурну/політичну складові. Одним із підходів до вирішення проблеми нетерпимості є теорія контактів, спочатку «контактна гіпотеза», розроблена американським психологом Гордоном Олпортом (1979). Оллпорт припустив, що прямий контакт між членами різних груп - за певних умов - може призвести до зменшення упереджень та конфліктів. Умови успіху, які він виклав, полягають в тому, що 1) між групами рівний статус, 2) обидві групи мають спільні цілі для зустрічі, 3) обидві групи зосереджуються на співпраці, а не на конкуренції, і, нарешті, 4) процес підтримується якимось органом влади, наприклад, державним органом. Цей підхід був ефективно використаний в таких конфліктах, як відносини між католиками і протестантами в Північній Ірландії і в переговорах про примирення між білими і чорними в Південній Африці після апартеїду. Це основне припущення щодо переваг, отриманих від шкільних обмінів.
Покладаючись на несправну інформацію, ми робимо узагальнення, які можуть бути далекі від реальності. Ми можемо подолати спотворення "єдиної історії «, як стверджує нігерійський романіст Чімаманда Адічі, різними способами (Adichie, 2009). Найефективнішим протиотрутою є отримання більших реальних знань про інші культури шляхом прямого контакту. Це може походити від подорожей, навчання за кордоном, навчання послуг, онлайн-обміну або неформальних засобів встановлення контакту. Слідкування за новинами про те, що відбувається за межами нашої найближчої області, також може бути цінним, особливо якщо ми шукаємо надійну, об'єктивну звітність. Що може бути корисним у цьому відношенні, це спробувати знайти кілька джерел інформації. Інший спосіб отримати уявлення про інші культури - через історії, розказані в романах, автобіографіях або фільмах. Чим більше перспектив ми маємо на дану культуру, тим менша ймовірність того, що ми будемо екстраполювати з одного досвіду, щоб зробити узагальнення про цілу групу.
Дослідження Оллпорта та інших показали, що об'єднання груп у контакт один з одним само по собі не дає гарантії поліпшення ставлення або освічених поглядів щодо іншої групи. Теорія контактів Allport показує, що контекст та умови зустрічі формуватимуть успіх чи невдачу. Навіть зустрічі, коли проводяться в ідеальних та ретельно контрольованих умовах, все ще можуть мати змішані результати. Це може включати в себе переваги для деяких студентів і побічні реакції від інших, у тому числі реакції, що межують з культурним шоком.
Посилання
Гілліам, В.С., Ph., D., Маупін, А.Н., Рейес, К.Р., Аккавітті, М.Р., Б., С., & Шич, Ф. (2016). Чи пов'язані неявні упередження ранніх педагогів щодо статі та раси з очікуваннями поведінки та рекомендаціями щодо вигнання та призупинення дошкільних закладів? Семантичний вчений.
Мертон, Р.К. (1949). Соціальна теорія та соціальна структура. Вільна преса.
Хв. 2005 Мін., П.Г. (ред.). Азіатські американці: сучасні тенденції та проблеми (2-е видання). Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Публікації мудреця.
Мюррей, С. (1984). Втрата позиції: американська соціальна політика, 1950—1980 рр. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основні книги.