1.8: Культурні рамки

Культурні рамки

Існують рамки, які розглядають різноманітні культурні взаємодії, що призводить до формування цінностей, поведінки та навичок як активів. Ці рамки включають фонди знань, культурне багатство громади та культурний капітал.

Культурна столиця

Теорія культурного капіталу П'єра Бурдьє (1930-2002) або «культурні знання, які служать валютою, яка допомагає нам орієнтуватися в культурі та змінює наш досвід та доступні нам можливості».

Соціологи знаходять культурний капітал або соціальні активи людини (включаючи інтелект, освіту, мовлення, манери та одяг) сприяють соціальній мобільності (Harper-Scott and Samson, 2009). Люди, які накопичують та демонструють культурні знання суспільства чи групи, можуть заробляти соціальне визнання, статус та владу. Бурдьо (1991) пояснив, що накопичення та передача культури є соціальними інвестиціями від агентів спілкування, включаючи сім'ю, однолітків та громади. Люди вивчають культурні та культурні особливості та риси один від одного; однак соціальний статус впливає на те, чи поділяють люди, поширюють або передають культурні знання один одному. Соціальний статус людини в групі чи суспільстві впливає на її здатність отримувати доступ і розвивати культурний капітолій.

Культурний капітал надає людям доступ до культурних зв'язків, таких як установи, окремі особи, матеріали та економічні ресурси. Статус керує людьми у виборі, хто і коли культура чи культурний капітал можна передавати. Бурдьє (1991) вважав, що культурна спадщина та особиста біографія приписують індивідуальний успіх більше, ніж інтелект чи талант. Зі статусом приходить доступ до соціального та культурного капіталу, який створює доступ до привілеїв та влади між групами та між ними. Особи з дефіцитом культурного капіталу стикаються з соціальною нерівністю (Reay, 2004). Якщо хтось не має культурних знань та навичок маневрувати соціальним світом, який вона чи він займає, то вона чи він не знайдуть прийняття всередині групи чи суспільства та доступу до підтримки та ресурсів. Розглянемо, як діти з сімей з низькими ресурсами без страхування збільшили проблеми зі здоров'ям, такі як низька вага при народженні або більш висока частота астми (Waterston et al., 2004).

Культурне багатство

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Двомовний клас у школі громади UCLA. (CC BY-NC 4.0; Еллісон Шеллі для EduImage)

Йоссо (2005) описує культурне багатство як «масив культурних знань, навичок, здібностей та контактів, якими володіє маргіналізована група, яка часто є невизнаною та невизнаною», протидіючи моделі культурного дефіциту, яка фокусується на недоліках у домашньому житті дітей.

Шість форм культурного капіталу Йоссо:

1. Прагнення - діти розвивають соціальну емоційну наполегливість, незважаючи на освітню нерівність
2. Лінгвістичні - діти розвивають мовні та комунікативні навички як двомовні та діалектичні учні
3. Сімейні - діти розвивають почуття історії та пам'яті громади
4. Соціальні - діти черпають з особистих людських ресурсів у сім'ї та громаді
5. Навігаційні - діти розвивають здатність задовольняти потреби в нереагуючих середовищах
6. Опір - діти розвивають знання та навички, щоб кинути виклик нерівності

Фонди знань

Фонди знань - подібна концепція в ранньому дитинстві від Велес-Ібанес і Грінберг (1992), популярний Гонсалес, Молл і Аманті (2005). Це ідея, що інформація, засвоєна в будинку та сім'ї, - це знання, яке залишається з дітьми все життя. Фонди знань - це історично накопичені та культурно розвинені навички, необхідні для того, щоб домогосподарство, громада та людина добре функціонували. Фонди знань допомагають пояснити, як культура формує навички, поведінку та здібності кожної дитини. Для дітей кошти знань можна побудувати з:

• Сімейні професії
• Сімейні заходи
• Домашня мова
• Сімейні прогулянки
• Домашні клопоти
• Досвід догляду
• Розваги

Фонди знань охоплюють традиції, досвід, інформацію та практику сімей. Коли вихователі та підтримуючі дорослі встановлюють відносини, засновані на спільній меті успішного та здорового розвитку дитини, він підтримує цілі культурної чуйності, справедливості та інклюзії. Наприклад, коли дитина ділиться своїм ентузіазмом щодо телевізійної програми, яку сім'я дивиться разом, вона спирається на багато власних коштів знань дитини. Поки дитина спирається на спільний сімейний та культурний досвід у самому шоу, дитина також займається поняттями професій та виїздів, цінностей, справ та діяльності та словникового запасу. Досвід дитини покупки в продуктовій історії - ще один приклад фондів знань. Дитина може дізнаватися про кількість, гроші, торгові практики, культурні норми навколо їжі та зразки взаємодії, все під час навчання та практики знаків та символів. Спираючись на соціокультурні перспективи, педагоги використовують кошти знань, які діти володіють, використовуючи ці ресурси та навички для побудови продуктивної педагогіки. Таким чином, вихователі визнають, що кожна дитина приходить до школи з попереднім досвідом, який впливає на їх взаємодію з мовою та підтримує свою нову базу знань.

Домашнє середовище кожної сім'ї є складним і особистим, і включає економічні, соціальні та культурні впливи. Складність домашнього та громадського середовища пояснює різноманітність, яку ми бачимо серед шкільної готовності по всій країні. Використання Фондів знань вчителів можна розглядати як антрополог, який досліджує базу знань дитини, яка виникла в їхньому домі та громаді. Потім вчителі можуть розробити освітній досвід, який витягується з недооцінених фондів знань, щоб забезпечити культурно релевантний досвід навчання, який шанує культуру дитини, на відміну від зосередження уваги на тому, що дитина не знає, що призводить до стереотипного та дефіцитного мислення про дитину.

Посилання

Бурдьє, П'єр, 1930-2002. (1991). Мова і символічна сила. Кембридж, Массачусетс. :Преса Гарвардського університету,

Гілліган, К. (1982). Іншим голосом: Психологічна теорія та психологічний розвиток жінок. Преса Гарвардського університету.

Гонсалес, Н., Молл, Л.К., & Amanti, C.. (2005). Фонди знань: Теоретизація практики в домогосподарствах, громадах та класах. Махава, Нью-Джерсі: Лоуренс Ерльбаум

Харпер-Скотт, Дж. П., і Самсон, Дж. (2009). Вступ до вивчення музики. Кембридж, Великобританія: Кембриджський університетський прес.

Рей, Діана. (2004). «Все це стає звичкою»: Поза звичним використанням звичок у освітніх дослідженнях. Британський журнал соціології освіти - БРИТ J СОЦІАЛЬНА ОСВІТА. 25. 431-444. 10.1080/0142569042000236934.

Шулл, К.П., Ла Круа, Л., Міллер, С.Е., Остін, К.С., Кідд, Дж. К. (2021, 8 серпня). Грамотність раннього дитинства: залучення та розширення можливостей читачів та письменників, народження - вік 5. Віртуальна бібліотека Вірджинії.

Велес-Ібаньєс, К.Г., Грінберг, Дж. Б. Формування та трансформація фондів знань серед мексиканських домогосподарств США. Антропологія та освіта щоквартально, 23 (4), 313-335.

Waterston T., Alperstein G., & Stewart S. (2004) Соціальний капітал: ключовий фактор нерівності здоров'я дітей Архів хвороб у дитинстві, 89, 456-459.

Йоссо, Т.Дж. (2005) Чия культура має капітал? Теорія критичної раси Обговорення спільноти культурного багатства раси та етнічної приналежності та освіти.