Вплив сім'ї, суспільства, культури, громади - це всі фактори, які слід враховувати при розумінні соціалізації. Як на дитинство впливає природа і виховання? У цьому розділі ми розглянемо, як сімейне суспільство і культура впливають на життя дітей. Ви вивчите, як природничі науки (біологія) та соціальні науки (антропологія, психологія, соціальна робота та соціологія) вивчають ці впливи на дітей.
Визначення соціалізації
Влітку 2005 року поліцейський детектив Марк Холст пішов за слідчим з Департаменту дітей та сімей до будинку в Плант-Сіті, штат Флорида. Вони були там, щоб подивитися на заяву сусіда щодо пошарпаного будинку на Олд Сідней Роуд. Повідомляли, що маленька дівчинка вдивляється з одного з розбитих вікон. Це здавалося дивним, тому що ніхто в околицях не бачив маленької дитини в будинку або навколо нього, який протягом останніх трьох років населяли жінка, її хлопець та двоє дорослих синів. Хто була загадковою дівчиною у вікні? Увійшовши в будинок, детектив Холст і його команда були шоковані. Це був найгірший безлад, який вони коли-небудь бачили, заражений тарганами, змащений калом і сечею як від людей, так і домашніх тварин, і наповнений напівзруйнованими меблями та рваними віконними покриттями. Детектив Холст попрямував вниз по коридору і увійшов в невелику кімнату. Ось де він і знайшов маленьку дівчинку, з великими, порожніми очима, дивилася в темряву. У газетному повідомленні пізніше описано першу зустріч детектива з дитиною: «Вона лежала на розірваному, запліснявілому матраці на підлозі. Вона була завита на бік... її ребра і ключиця виступили.. її чорне волосся було матовим, повзаючи вошами. Укуси комах, висипання і виразки вибивають її шкіру. Вона була оголена—за винятком набряклої пелюшки... Її звали, за словами її матері, Даніель. Їй було майже сім років» (ступіньГоря, 2008). Детектив Холст негайно виніс Даніель з дому. Її доставили до лікарні для лікування та оцінки.
Завдяки великому тестуванню лікарі визначили, що, хоча вона сильно недоїдала, Даніель змогла нормально бачити, чути та голосувати. Тим не менш, вона нікому не дивилася в очі, не знала, як жувати або ковтати тверду їжу, не плакала, не реагувала на подразники, які зазвичай викликають біль, і не знала, як спілкуватися ні словами, ні простими жестами, такими як кивання «так» або «ні». Так само, хоча тести показали, що у неї немає хронічних захворювань або генетичних відхилень, єдиний спосіб, яким вона могла стояти, - це хтось тримався за її руки, і вона «ходила боком на пальцях ніг, як краб» (DegreGory, 2008). Що сталося з Даніель? Простіше кажучи: поза основними вимогами до виживання нею знехтували. Виходячи з їх розслідування, соціальні працівники прийшли до висновку, що вона була майже повністю одна в кімнатах, подібних до тієї, де її знайшли. Без регулярної взаємодії - проведення, обіймів, розмов, пояснень та демонстрацій, даних більшості маленьких дітей, - вона не навчилася ходити або говорити, їсти чи взаємодіяти, грати або навіть розуміти навколишній світ. З соціологічної точки зору Даніель не була соціалізована.
Соціалізація - це процес, за допомогою якого людей вчать бути досвідченими членами суспільства. Він описує способи, якими люди розуміють суспільні норми та очікування, приймають переконання суспільства та усвідомлюють суспільні цінності. Соціалізація - це не те саме, що спілкування (взаємодія з іншими, такими як сім'я, друзі та колеги); якщо бути точним, це соціологічний процес, який відбувається через спілкування. Як ілюструє історія Даніель, вивчаються навіть найосновніші людські дії. Ви можете бути здивовані, дізнавшись, що навіть фізичні завдання, такі як сидіння, стояння та ходьба, не були автоматично розроблені для Даніель, коли вона росла. А без соціалізації Даніель не дізналася про матеріальну культуру свого суспільства (матеріальні предмети, якими користується культура): наприклад, вона не могла тримати ложку, підстрибувати м'яч або використовувати стілець для сидіння. Вона також не вивчила її нематеріальну культуру, таку як її вірування, цінності та норми. Вона не розуміла поняття «сім'я», не знала культурних очікувань щодо використання ванної кімнати для ліквідації, і не мала почуття скромності».
Соціалізація - це спосіб, який використовується для інтерналізації норм та ідей суспільства, і допомагає підтримувати соціальну та культурну спадкоємність. Це те, як діти дізнаються і починають розуміти світ, в якому вони живуть. Це розвивається, оскільки діти взаємодіють з різними «агентствами» у своєму житті. Деякі найсильніші агенти соціалізації будуть розглянуті в цьому розділі.
Пандемія COVID-19 справді змінила спосіб спілкування як нації. Сполучені Штати, а також за кордоном пішли в блокування на періоди часу, що змусило нас покладатися на технології більше, ніж ми, можливо, мали в минулому. Щоденні процедури, які, можливо, включали відвідування школи, участь у заходах поза домом (наприклад, спорт, клуби, громадські роботи) та взаємодія з однолітками групи змінилися і призвели до більшого часу на екрані та мінімальних взаємодій з людьми віч-на-вік для сімей, але особливо дітей різного віку. (Ранджбар, К., Хоссейнпур, Х., Шахріарірад, Р. та ін. , 2021). Ніхто не міг уявити, що вірус вплине на те, як ми соціалізуємося і розуміємо важливість соціально-емоційного розвитку. Це призводить нас до розуміння того, як риси, які ми, можливо, успадкували або навчилися, допомагають у нашому загальному розвитку.
Природа проти виховання
Природа проти виховання - це все про гени та спадковість, як ваші гени взаємодіють з вашим середовищем, і як ваше середовище взаємодіє з вашими генами. Що таке природа проти виховання? Природа відноситься до наших генів, а виховання відноситься до нашого середовища. Вони є джерелами, які створюють індивідуальні відмінності в розвитку. Ми схильні знати більше про гени, ніж про те, як на нас впливає навколишнє середовище, оскільки навколишнє середовище має незліченну кількість факторів, які відіграють роль у впливі на наш розвиток.
Два найважливіших термінів, які слід розуміти, дивлячись на природу проти виховання, - це генотип та фенотип. Генотип - це просто генетична конституція (або незмінний склад) окремого організму. Фенотип - це сукупність спостережуваних характеристик індивіда, що виникає в результаті взаємодії її генотипу з навколишнім середовищем. Тепер, коли ми визначили генотип і фенотип, давайте розглянемо різні способи взаємодії нашої генетики з навколишнім середовищем.
Пасивна кореляція генотип-середовище виникає, коли діти пасивно успадковують гени та середовища, які забезпечує їх сім'я. Певні поведінкові характеристики, такі як атлетично схильні, можуть працювати в сім'ях. Діти успадкували як гени, які дозволили б досягти успіху в цих заходах, так і дали екологічне заохочення брати участь у цих діях.
Evocative genotype-оточення кореляція відноситься до того, як соціальне середовище реагує на людей на основі їх успадкованих характеристик. Наприклад, чи має хтось більш вихідний або сором'язливий темперамент, вплине на те, як до нього ставляться інші.
Активна кореляція генотип-середовище виникає, коли люди шукають середовища, які підтримують їх генетичні тенденції. Це також називають нішевим комплектуванням. Наприклад, діти, які музично схильні шукати музичне навчання та можливості, які полегшують їх природні музичні здібності.
Генетичні дослідження послідовно показали спадковий вплив у багатьох традиційних областях психологічних досліджень, таких як психічні захворювання, особистість, когнітивні порушення та здібності, а також вживання наркотиків та зловживання. Деякі сфери, що демонструють сильний генетичний вплив, можуть бути більш дивовижними, наприклад, самооцінка, інтереси, ставлення та шкільні досягнення (Plomin & Asbury, 2005).
Існує багато досліджень, проведених на братів і сестер, щоб показати, який вплив сильніший, гени чи навколишнє середовище. Брати і сестри часто схожі, але їх схожість корениться в їх генах, а не в середовищі, яке вони поділяють. Навколишнє середовище є надзвичайно важливим для розвитку людини, але генетичні дослідження без сумніву показали, що найбільш ефективними впливами навколишнього середовища є ті, які діють, щоб зробити дітей в одній родині різними, а не схожими. Ці впливи навколишнього середовища називаються неспільними, оскільки їх не поділяють діти, що ростуть в одній родині (Plomin & Asbury, 2005). У неспільних середовищах діти можуть відчувати відмінності в батьках, однолітках, вчителах, практиках охорони здоров'я та оздоровлення, ставленнях, переконаннях та релігійних практиках. Ці відмінності в неподільних впливах навколишнього середовища можуть призвести до відмінностей у поведінці.
Протягом усього життя розвитку дитини діти можуть відчувати генетичні зміни. Генетичні зміни просто означають, що генетичні ефекти в одному віці відрізняються від генетичних ефектів в іншому віці; тобто ті ж гени можуть мати різний вплив на мозок восьмирічних і вісімнадцяти (Plomin & Asbury, 2005). Наприклад, зміна розвитку генетичних ефектів, швидше за все, буде відповідальною за те, що важко знайти поведінкові маркери в дитинстві для осіб, які згодом стають шизофренічними. Хоча можливо, що «гени шизофренії» не включаються до підліткового віку, швидше за все, ці гени діють однаково до і після підліткового віку, але вони лише виражають свої галюцинаторні та параноїдальні ефекти після розвитку мозку підлітків (Plomin & Asbury, 2005).
Малюнок\(\PageIndex{1}\): Генетика цих близнюків ідентична одна одній, так само, як і їх зовнішній вигляд. (CC BT-ND 2.0; ефір через Flickr)
Темперамент
Які витоки людської особистості? Чи є вони головним чином результатом історії підкріплення дитини? Дитина дізналася атрибуція про соціальний світ? Гени дитини? Або є більше зрозуміти, ніж було б результатом простого вибору між природою та вихованням (Rothbart, 2007)? За допомогою генетики ми розвиваємо темперамент.
Темперамент складається з вроджених характеристик, які визначають чутливість індивіда до різних переживань і чуйність до моделей соціальної взаємодії. Чи існують зв'язки між темпераментом дитини та розвитком особистості? Розуміння темпераменту є центральним для нашого розуміння розвитку, а конструкції темпераменту пов'язані з індивідуальними відмінностями як в особистості, так і в основі нейронної функції (Rothbart, 2007). Темперамент та досвід поєднуються, щоб «виростити» особистість, яка включатиме розвиваючі пізнання дитини про себе, інших та фізичний та соціальний світ, а також його цінності, ставлення та стратегії подолання (Rothbart, 2007).
З раннього дитинства діти виявляють значну мінливість своїх реакцій на навколишнє середовище. Одна дитина боїться, має лише короткий проміжок уваги і плаче навіть при помірно стимулюючій грі; інша дитина насолоджується енергійною грою, не легко відволікається і шукає захоплюючі події. Ці реакції разом з механізмами, які їх регулюють, складають темперамент дитини (Rothbart, 2007). Ранній розвиток темпераменту може призвести до проблем поведінки в підлітковому віці. Починаючи з народження, діти розвивають темперамент, а через темперамент діти розвивають інші соціальні поведінки, такі як совість та емпатія. Наприклад, у дослідженні більш боязкі діти розвивали більшу совість у дошкільні роки, ніж менш страшні діти. Страх забезпечує внутрішні сигнали дискомфорту, які можна віднести до совісті, а не до зовнішньої винагороди чи примусу (Rothbart, 2007). У тому ж дослідженні було відзначено, що на взаємозв'язок між темпераментом та совістю впливає і виховання дітей. Страшні діти, які отримали ніжну і некаральну соціалізацію, розвивали більшу совість, ніж у страшних дітей, батьки яких були каральними.
Сім'я
Сім'я є першим і найважливішим агентом соціалізації. Матері і батьки, брати і сестри, бабусі і дідусі, а також члени розширеної сім'ї, всі навчають дитину тому, що йому або їй потрібно знати. Наприклад, вони показують дитині, як користуватися предметами (такими як одяг, комп'ютери, посуд для їжі, книги, велосипеди); як ставитися до інших (деякі як «сім'я», інші як «друзі», треті як «чужі» або «вчителі» або «сусіди»); і як працює світ (що є «реальним», а що «уявляється»). Як ви знаєте, або з власного досвіду в дитинстві, або з вашої ролі в допомозі виховати його, соціалізація включає викладання та вивчення нескінченного масиву об'єктів та ідей.
Частина причини, по якій ми виявляємося схожими на наших батьків, на краще чи гірше, полягає в тому, що наші сім'ї є такою важливою частиною нашого процесу соціалізації. Коли ми народжуємось, нашими основними вихователями майже завжди є один або обидва наші батьки. Протягом декількох років ми маємо більше контактів з ними, ніж з будь-якими іншими дорослими людьми. Оскільки цей контакт відбувається в наші найбільш формувальні роки, взаємодія наших батьків з нами та повідомлення, які вони навчають нас, можуть мати глибокий вплив протягом усього нашого життя.
Однак майте на увазі, що сім'ї не соціалізують дітей у вакуумі. Багато соціальних факторів впливають на те, як сім'я виховує своїх дітей. Наприклад, ми можемо використовувати свою уяву, щоб визнати, що на індивідуальну поведінку впливає історичний період, в якому вони відбуваються. Шістдесят років тому батька не вважалося б особливо суворим, щоб вдарити сина дерев'яною ложкою або поясом, якщо він погано поводився, але сьогодні ця ж дія в деяких місцях може вважатися жорстоким поводженням з дітьми.
Соціологи визнають, що раса, соціальний клас, релігія та інші соціальні фактори відіграють важливу роль у соціалізації сім'ї. Сім'ї можуть спілкуватися для слухняності та відповідності, судження, творчості та вирішення проблем, залежно від цінностей, які вони дотримуються. Діти також можуть бути соціалізовані, щоб дотримуватися гендерних норм, сприйняття раси та поведінки, пов'язаної з класом. Наприклад, бідні сім'ї зазвичай підкреслюють слухняність і відповідність при вихованні своїх дітей, тоді як заможні сім'ї підкреслюють судження та творчість (Національний центр досліджень думок, 2008). Це може статися через те, що батьки робочого класу мають менше освіти та більше робочих місць, що повторюються, для яких корисно мати можливість дотримуватися правил та відповідати. Заможні батьки, як правило, мають кращу освіту і часто працюють на керівних посадах або кар'єрах, які вимагають творчого вирішення проблем, тому вони навчають своїх дітей поведінці, яка є корисною на цих посадах. Це означає, що діти ефективно соціалізуються та виховуються, щоб зайняти типи робочих місць, які вже мають їхні батьки, відтворюючи таким чином класову систему (Kohn, 1977). Так само діти соціалізуються, щоб дотримуватися гендерних норм, сприйняття раси та поведінки, пов'язаної з класом. Наприклад, у Швеції батьки, які перебувають вдома, є прийнятою частиною соціального ландшафту. Державна політика передбачає субсидований робочий час - 480 днів для сімей з новонародженими - з можливістю розподілу оплачуваної відпустки між матерями та батьками. Як каже один тато, перебування вдома, щоб піклуватися про свого сина «є справжньою батьківською справою. Я думаю, що це дуже чоловіче» (Associated Press, 2011). Близько 90 відсотків шведських батьків використовують відпустку для батьківства (близько 340 000 тат); в середньому вони беруть сім тижнів на народження (The Economist, 2014). Як порівнюють політику США та очікувані гендерні ролі нашого суспільства? Як шведські діти, виховані таким чином, будуть соціалізовані до батьківських гендерних норм? Чим це може відрізнятися від батьківських гендерних норм у Сполучених Штатах?
Наприклад, у Швеції батьки, які перебувають вдома, є прийнятою частиною соціального ландшафту. Державна політика передбачає субсидований робочий час - 480 днів для сімей з новонародженими - з можливістю розподілу оплачуваної відпустки між матерями та батьками. Як каже один тато, перебування вдома, щоб піклуватися про свого сина «є справжньою батьківською справою. Я думаю, що це дуже чоловіче» (Associated Press 2011). Близько 90 відсотків шведських батьків використовують відпустку для батьківства (близько 340 000 тат); в середньому вони беруть сім тижнів на народження (The Economist, 2014). Як порівнюють політику США та очікувані гендерні ролі нашого суспільства? Як шведські діти, виховані таким чином, будуть соціалізовані до батьківських гендерних норм? Чим це може відрізнятися від батьківських гендерних норм у Сполучених Штатах?
Які ваші думки... Чи повинні батьки отримати кредит, коли їхні діти виявляються «хорошими» дітьми і навіть продовжують виконувати великі речі в житті? Чи повинні вони отримати провину, якщо їхні діти виявляються «поганими»?
Розуміння расової соціалізації
У суспільстві, яке все ще є расово упередженим, афро-американські батьки продовжують вважати за необхідне навчити своїх дітей про афроамериканську культуру та підготувати їх до упередженості та дискримінації, з якою вони можуть очікувати. Вчені соціології та інших дисциплін вивчали цей процес расової соціалізації. Одним з найцікавіших висновків є те, що афроамериканські батьки відрізняються ступенем расової соціалізації, яку вони практикують: деякі батьки значною мірою підкреслюють афроамериканську ідентичність та расові упередження, тоді як інші батьки згадують ці теми своїм дітям лише мінімально. Причини цих відмінностей залишилися незрозумілими.
Соціолог Джейсон Шелтон (2008) проаналізував дані національної випадкової вибірки афроамериканців, щоб визначити ці причини, в тому, що він назвав «одним з найбільш повних аналізів на сьогоднішній день стратегій расової соціалізації серед афроамериканців» (стор. 237). Серед інших питань респондентам було запитано, чи «у вихованні своїх дітей, чи робили ви чи сказали їм речі, щоб допомогти їм знати, що означає бути чорним». Їх також запитали, чи «є якісь інші речі, які ви зробили, або сказали своїм дітям, щоб допомогти їм знати, як уживатися з білими людьми».
У своїх основних результатах Шелтон виявив, що респонденти частіше практикують расову соціалізацію, якщо вони старші, жінки та живуть за межами Півдня; якщо вони сприймали, що расова дискримінація є зростаючою проблемою і є членами громадянських прав або інших організацій, спрямованих на допомогу африканцям Американці; і якщо вони мали більш високі доходи.
Ці результати змусили Шелтона зробити висновок, що «афроамериканці не є культурно монолітною групою», оскільки вони відрізняються «батьківськими уроками, які вони дають своїм дітям про расові відносини» (2008, стор. 253). Крім того, батьки, які практикують расову соціалізацію, «роблять це для того, щоб демістифікувати та надати своїм нащадкам можливості скористатися можливостями у великому суспільстві» (стор. 253).
Дослідження Шелтона допомагає нам зрозуміти фактори, що обумовлюють відмінності в расовій соціалізації афроамериканськими батьками, а також допомагає нам зрозуміти, що батьки, які намагаються донести до своїх дітей расові відносини США, просто намагаються, як це роблять більшість батьків, допомогти своїм дітям отримати попереду в житті. Підвищуючи наше розуміння цих питань, дослідження Шелтона допомогли змінити ситуацію.
Способи спілкування наших батьків залежать від багатьох факторів, двома з найважливіших з яких є соціальний клас наших батьків та наша власна біологічна стать. Мелвін Кон (1965, 1977) виявив, що батьки робітничого класу та середнього класу схильні спілкуватися зі своїми дітьми дуже по-різному. Кон міркував, що батьки робітничого класу, як правило, займаються фабричними та іншими робочими місцями, на яких вони мають невелику автономію, і натомість їм кажуть, що робити і як це робити. У таких роботах послух є важливою цінністю, щоб працівники не понесли покарання за неправильне виконання своєї роботи. Батьки робочого класу, вважав Кон, повинні таким чином підкреслювати слухняність і повагу до авторитету, коли вони виховують своїх дітей, і вони повинні сприяти порці як основний спосіб дисципліни своїх дітей, коли вони не слухаються. На відміну від цього, батьки середнього класу, як правило, займаються робочими місцями, де цінуються автономія та незалежне судження, а працівники виходять вперед, будучи творчими. Ці батьки повинні підкреслити незалежність, коли вони виховують своїх дітей, і повинні бути менш імовірними, ніж батьки робочого класу, шльопати своїх дітей, коли вони не слухаються.
Якщо соціальний клас батьків впливає на те, як вони виховують своїх дітей, вірно також, що стать їхніх дітей впливає на те, як вони соціалізуються батьками. Багато досліджень виявляють, що батьки виховують своїх дочок і синів зовсім по-різному, коли вони взаємодіють з ними з народження. Батьки допомагають своїм дівчаткам навчитися діяти і думати «як дівчатка», і вони допомагають своїм хлопчикам навчитися діяти і думати «як хлопчики». Тобто вони допомагають своїм дочкам і синам дізнатися свою стать (Вуд, 2009). Наприклад, вони ніжніше ставляться до дочок і грубіше з синами. Вони дають своїм дівчаткам ляльок грати, а своїм хлопчикам зброю. Дівчатка можуть бути зроблені з «цукру і спецій і все приємно», а хлопчики щось зовсім інше, але батьки їм дуже допомагають, в кращу чи гіршу сторону, виходять саме так. Наскільки це правда, наша стать набагато більше випливає з соціалізації, ніж з біологічних відмінностей між статями, або так припускають багато соціологів. Якщо теоретик Керол Гілліган має рацію, що хлопчики та дівчата по-різному досягають моральних суджень, можливо, соціалізація має значення більше, ніж біологія, для того, як вони досягають цих суджень.
Однолітки
Коли ви були 16-річним, скільки разів ви скаржилися своїм батькам (батькам): «Усі мої друзі [роблять так і так]. Чому я не можу? Це не справедливо!» Як вказує цей занадто поширений приклад, наші друзі відіграють дуже важливу роль у нашому житті. Особливо це актуально в підлітковому віці, коли однолітки впливають на наші смаки в музиці, одязі та багатьох інших аспектах нашого життя, як нагадує нам нині поширений образ підлітка завжди на мобільному телефоні. Але друзі важливі і під час інших частин життєвого курсу. Ми покладаємося на них для задоволення, емоційного комфорту та підтримки, а також для спілкування. Це верх дружби.
Мінусом дружби називають тиск однолітків, з яким ви, безсумнівно, знайомі. Припустимо, це вечір п'ятниці, і ви вчитеся на великий іспит в понеділок. Ваші друзі приходять і просять вас піти з ними, щоб отримати піцу і напій. Ви, напевно, погодилися б піти з ними, частково тому, що ви дійсно не любите вчитися в п'ятницю ввечері, а також тому, що на вас є принаймні якийсь тонкий тиск, щоб зробити це. Як вказує цей приклад, наші друзі можуть впливати на нас різними способами. У підлітковому віці їх інтереси можуть зачіпати наші власні інтереси в кіно, музиці та інших аспектах популярної культури. Більш зловісно, що вплив підлітків однолітків були причетні до неповнолітніх вживання алкоголю, вживання наркотиків, злочинності та злочинів на ґрунті ненависті (Agnew, 2007).
Після того, як ми досягаємо 20-х і 30-х років, наші однолітки стають менш важливими в нашому житті, особливо якщо ми одружимося. І все ж і тоді наші однолітки не втрачають всієї своєї значущості, так як батькам з маленькими дітьми все одно вдається вибратися з друзями раз у раз. Вчені також почали підкреслювати важливість дружніх стосунків з колегами для емоційної та практичної підтримки та нашої постійної соціалізації (Elsesser & Peplau, 2006; Marks, 1994).
і зробило б для більш безпечного суспільства. Безумовно, занепокоєння та дискусія щодо насильства в ЗМІ продовжуватимуться на довгі роки.
Як однолітки зіграли важливу роль у вашому житті? Як «тиск однолітків» вплинув на рішення, які ви приймали в підлітковому віці?
Школа
Більшість американських дітей проводять близько семи годин на день, 180 днів на рік, у школі, що ускладнює заперечення важливості школи для їх соціалізації (Livingston and Wirt, 2004). Учні не навчаються в школі лише для вивчення математики, читання, науки та інших предметів - маніфесту функції цієї системи. Школи також виконують приховану функцію в суспільстві, соціалізуючи дітей у поведінці, як практика командної роботи, дотримання графіка та використання підручників.
Шкільні та класні ритуали на чолі з вчителями, які служать прикладом для наслідування та лідерами, регулярно підсилюють те, що очікує суспільство від дітей Соціологи описують цей аспект шкіл як приховану навчальну програму, неформальне навчання, що проводиться школами.
Наприклад, у Сполучених Штатах школи побудували почуття конкуренції в тому, як присуджуються оцінки та те, як вчителі оцінюють учнів (Боулз і Гінтіс 1976). Коли діти беруть участь в естафеті або змаганні з математики, вони дізнаються, що в суспільстві є переможці та переможені. Коли діти повинні працювати разом над проектом, вони практикують спільну роботу з іншими людьми в кооперативних ситуаціях. Прихована навчальна програма готує дітей до дорослого світу. Діти вчаться боротися з бюрократією, правилами, очікуваннями, чекаючи своєї черги і годинами сидячи на місці протягом дня. Приховані функції командної роботи та боротьби з бюрократією є рисами американської культури. Школи в різних культурах по-різному соціалізують дітей, щоб підготувати їх до того, щоб добре функціонувати в цих культурах.
Малюнок\(\PageIndex{4}\): Яка прихована навчальна програма може грати в цьому початковому класі? (CC BY 2.0; USAG- Хамфріс через Flickr)
Школи також соціалізують дітей, навчаючи їх про громадянство та національну гордість. У Сполучених Штатах дітей вчать говорити заставу вірності. Більшість шкільних округів вимагають занять з історії та географії США. Оскільки академічне розуміння історії розвивається, підручники в Сполучених Штатах були ретельно вивчені та переглянуті, щоб оновити ставлення до інших культур, а також перспективи на історичні події; Таким чином, діти соціалізуються з іншою національною чи світовою історією, ніж попередні підручники, можливо, зробили. Наприклад, інформація про жорстоке поводження з афроамериканцями і індіанцями індіанців індіанців більш точно відображає ті події, ніж в підручниках минулого.
Час заїзду!
Які приклади «прихованої навчальної програми» ви випробували? Як це вплинуло на вас тоді і зараз? Поділіться будь-якими книгами, які ви читаєте (призначені або особистий вибір), які могли вплинути на будь-які думки чи ідеї, які ви мали в дитинстві чи підлітку. Як вони впливали на вас раз у раз?
суперечливі підручники
13 серпня 2001 року в Сеулі зібралися двадцять південнокорейських чоловіків. Кожен відрізав один з власних пальців через підручників. Ці чоловіки вжили рішучих заходів проти восьми підручників середньої школи, затверджених Токіо для використання в японських середніх школах. За даними корейського уряду (та інших країн Східної Азії), підручники глянули негативні події в історії Японії за рахунок інших азіатських країн.
На початку 1900-х років Японія була однією з найбільш агресивних країн Азії. Наприклад, він утримував Корею як колонію між 1910 і 1945 роками. Сьогодні корейці стверджують, що японці побілюють цю колоніальну історію за допомогою цих підручників. Однією з головних критик є те, що вони не згадують про те, що під час Другої світової війни японці примушували корейських жінок до сексуального рабства. Підручники описують жінок як «підготовлених» до роботи, евфемізм, який принижує жорстокість того, що насправді сталося. Деякі японські підручники відкидають важливу демонстрацію незалежності Кореї в 1919 році як «бунт». Насправді японські солдати напали на мирних демонстрантів, залишивши близько 6000 загиблих і 15 000 поранених (Crampton 2002).
Хоча може здатися крайнім, що люди настільки розлючені тим, як події описані в підручнику, що вони вдаються до розчленування, протест стверджує, що підручники є значним інструментом соціалізації в державних системах освіти.
Спільнота
Спільнота, в якій проживає дитина, може надати дитині реальний досвід, який вплине на їх погляди та погляди на світ. Аспекти спільноти, такі як різноманітна спільнота, доступ до ресурсів, вплив насильства, позакласні заходи та програми, а також повсякденна поведінка членів громади можуть вплинути на дитину. Інші компоненти спільноти, які слід враховувати, - це індивідуалістична (ті, що підкреслюють потреби індивіда над потребами групи в цілому) або колективістська спільнота (підкреслюють потреби та цілі групи в цілому над потребами та бажаннями кожної людини), і якщо громада орієнтована на дитину.
Хоча деякі релігії є неформальними інститутами, тут ми зосереджуємося на практиці, за якими слідують формальні інститути. Релігія - важливий шлях соціалізації для багатьох людей. Сполучені Штати сповнені синагог, храмів, церков, мечетей та подібних релігійних громад, де люди збираються, щоб поклонятися і вчитися. Як і інші установи, ці місця навчають учасників взаємодії з матеріальною культурою релігії (як мезуза, молитовний килимок або причастя). Для деяких людей важливі церемонії, пов'язані зі структурою сім'ї, такі як шлюб і народження - пов'язані з релігійними урочистостями. Багато релігійних установ також підтримують гендерні норми та сприяють їх виконанню через соціалізацію. Від церемоніальних обрядів проходження, які зміцнюють сімейну одиницю, до динаміки влади, що підсилюють гендерні ролі, організована релігія сприяє спільному набору соціалізованих цінностей, які передаються через суспільство.
Подібно до того, як діти проводять більшу частину свого дня в школі, багато дорослих США в якийсь момент вкладають значну кількість часу на місце роботи. Незважаючи на те, що вони соціалізуються у своїй культурі з народження, працівники вимагають нової соціалізації на робочому місці, як з точки зору матеріальної культури (наприклад, як керувати копіювальною машиною), так і нематеріальної культури (наприклад, чи нормально говорити безпосередньо з начальником чи як ділитися холодильником).
Малюнок\(\PageIndex{7}\): Жінка говорить про дискримінацію на робочому місці. (CC BY-ND 2.0; DG EMPL через Flickr)
Різні робочі місця вимагають різних видів соціалізації. У минулому багато людей працювали на одній роботі до виходу на пенсію. Сьогодні тенденція полягає в тому, щоб переходити на роботу хоча б раз на десятиліття. Це означає, що люди повинні стати соціалізованими та соціалізованими різними робочими середовищами.
Уряд
Хоча ми не замислюємося про це, багато обряди проходження людей проходять сьогодні засновані на вікових нормах, встановлених урядом. У основній Америці визначатися як «дорослий» зазвичай означає вісімнадцять років, вік, коли людина стає юридичною відповідальністю за нього або себе. І шістдесят п'ять років - це початок «старості», оскільки більшість людей отримують право на допомогу для старших людей на той момент.
Кожен раз, коли ми починаємо одну з цих нових категорій - старший, дорослий, платник податків - ми повинні бути соціалізовані в нашій новій ролі. Люди похилого віку повинні вивчити мотузки Medicare, пільги соціального страхування та знижки на покупки для старших. Коли чоловікам США виповнюється вісімнадцять років, вони повинні зареєструватися в системі вибіркової служби протягом тридцяти днів, щоб бути внесені до бази даних для можливої військової служби. Ці уряд диктує позначити пункти, в яких ми вимагаємо соціалізації в нову категорію.
Засоби масової інформації
Засоби масової інформації поширюють безособову інформацію широкій аудиторії, через телебачення, газети, радіо, Інтернет. Коли середня людина проводить понад чотири години на день перед телевізором (а діти в середньому ще більше екранного часу), засоби масової інформації сильно впливають на соціальні норми (Roberts, Foehr, and Rideout 2005). Люди дізнаються про об'єкти матеріальної культури (як нові технології та варіанти транспортування), а також про нематеріальну культуру — що істинно (переконання), що важливо (цінності), і що очікується (норми). [5]
Ефект «Принцеса Культура»
Pixar є одним з найбільших виробників дитячих фільмів у світі і випустив великі касові розіграші, такі як «Історія іграшок», «Тачки», «Суперсімейка» та «Вгору». Те, що Pixar ніколи раніше не виробляв, - це фільм з жіночою головною роллю. Це змінилося з фільмом Pixar Хоробрий, який був випущений в 2012 році. До Хоробрих жінки в Pixar служили допоміжними персонажами і любовними інтересами. У Up, наприклад, єдиний людський жіночий персонаж помирає протягом перших десяти хвилин фільму. Для мільйонів дівчат, які дивляться фільми Pixar, є кілька сильних персонажів або ролей для них, щоб мати відношення до. Якщо вони не бачать можливих версій себе, вони можуть розглядати жінок як другорядні по відношенню до життя чоловіків.
Анімаційні фільми материнської компанії Pixar, Disney, мають багато жіночих головних ролей. Дісней добре відомий за фільмами з жіночими лідерами, такими як Білосніжка, Попелюшка, Русалочка і Мулан. Багато фільмів Діснея зірка жінка, і вона майже завжди фігура принцеси. Якщо вона не принцеса для початку, вона, як правило, закінчує фільм, одружуючись з принцом або, у випадку з Муланом, військовим генералом. Хоча не всі «принцеси» у фільмах Діснея грають пасивну роль у своєму житті, вони, як правило, потребують порятунку чоловіка, і щасливий кінець, який вони всі шукають, включає шлюб.
Поряд з цією поширеністю принцес, багато батьків висловлюють занепокоєння культурою принцес, яку створив Дісней. Пеггі Оренштейн звертається до цієї проблеми у своїй популярній книзі «Попелюшка з'їла мою дочку». Оренштейн задається питанням, чому кожна маленька дівчинка очікується бути «принцесою» і чому рожевий став всепоглинаючою одержимістю для багатьох молодих дівчат. Інша мати дивувалася, що вона зробила неправильно, коли її трирічна дочка відмовилася робити «непринцесні» речі, включаючи біг і стрибки. Наслідки цієї культури принцеси можуть мати негативні наслідки для дівчат протягом усього життя. Ранній акцент на красі та сексуальності може призвести до розладів харчової поведінки, низької самооцінки та ризикованої сексуальної поведінки серед дівчат старшого віку.
Час заїзду!
Які фільми чи серіали вплинули на вас в дитинстві? Як вони вплинули на ваші соціальні норми і цінності?
Посилання
Егню Р. (2007). Тиск на злочин: огляд загальної теорії деформацій. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Преса Оксфордського університету.
Шелтон, Дж. Е. Інвестиції в гіпотезу чорноти: До більшого розуміння того, хто чому навчає під час расової соціалізації. Огляд Du Bois: Дослідження соціальних наук про расу, 5 (2), 235—257.
Вуд, Дж. Т. (2009). Гендерне життя: спілкування, гендер та культура. Белмонт, Каліфорнія: Уодсворт.
