2.3: Ложка цукру змушує страждання знижуватися - теорія полегшення гумору

Хто любить гру Карти проти людства? Я думаю, що зараз зіграю кілька раундів. Я буду грати один, оскільки Covid-19 зараз знищує моє місто.1 Я витягую чорну карту та білу карту з коробки. Чорна картка налаштування: «Що призвело оргію до шліфувальної зупинки?» Я витягаю кілька білих карт з колоди і вирішую на цю відповідь: «Проблеми близькості». Я малюю ще один набір карт і роблю те ж саме. «Що залишило цю пляму на моєму дивані?» Відповідь? «Низький рівень життя».

Я сміюся від захвату. Потім я дивлюся на мій старий диван: він розбитий, забруднений, старий і зношений. Хотілося б купити новий диван, але у мене немає такого доходу, який дозволяє людині купувати новий диван кожні 20 років. Я також розмірковую над тим, що живу одна через мої серйозні проблеми з близькістю. Зазвичай мій порожній банківський рахунок і мій страх перед Match.com приносить сльози смутку, а не сльози від сміху. Що може тут відбуватися?

У цьому розділі ми вивчимо, що може відбуватися тут, здійснивши екскурсію по Теорії гумору рельєфу. Спочатку я представлю і поясню Теорію рельєфу гумору. Потім будуть розглянуті основні критичні зауваження теорії.

Пояснення теорії рельєфу

Перша ретельна формулювання теорії рельєфу гумору була висунута філософом і соціологом Гербертом Спенсером у своєму есе «Фізіологія гумору». Спенсер був натхненний створити краще пояснення гумору, прочитавши критику Олександра Бейна Теорії невідповідності гумору в емоціях і волі. Однак для Спенсера його інтереси приземлялися переважно на фізичному акті сміху; він бажав більш фізіологічного пояснення сміху. Хоча він не залишив осторонь змістовні аспекти гумору, його основна увага була на тілесних аспектах його.2 Ідея Спенсера, яку він назвав Теорією рельєфу, вважав, що сміх, коли відбувається в гумористичній обстановці, був звільненням напруги емоцій або вивільненням енергії, створеної цією напругою. Спенсер пов'язував дію сміху та поведінку, що супроводжує сміх (наприклад, викривлення обличчя, рух тіла) зі своєю «гідравлічною» теорією нервової енергії. «Гідравлічна» теорія - це фізіологічна модель, яка описує людський організм як систему під тиском, використовуючи аналогію рідини, при якій рідина нарощує тиск в організмі. «Рідина», у випадку сміху, - це нарощена нервова енергія, що вивільняє. Як і вода за греблею, частина її потрібно випустити, щоб врятувати себе (або греблю). Це те, що може зробити акт сміху; він може вивільнити здорову кількість нервової енергії, щоб уникнути катастрофи. Ось чому Теорію рельєфу гумору також іноді називають теорією звільнення. Спенсер каже, що коли відбувається якесь психічне порушення або збудження, ця енергія «повинна розрядитися» тим чи іншим чином, щоб привести вашу фізіологічну систему до гармонізації ще раз (Спенсер, 461).

Що може бути причиною цього збудження або порушення? Щоб проілюструвати, що він має на увазі, Спенсер наводить (гумористичний) приклад кози, що виходить на театральну сцену під час любовної сцени. Уявіть собі: ви дивитеся спектакль про пару трагічних закоханих, скажімо, Гелуазу і Абелард. У цій сцені закохані, які не бачилися багато років, мають шанс зустрітися в Парижі. Ми, глядачі, відчуваємо такі сильні почуття, побачивши їхнє возз'єднання.3 Можливо, ми вже знаємо, що ця випадкова зустріч стане їхньою останньою зустріччю, тому ми відчуваємо скорботу за них, але радість для них, оскільки вони мають цей момент разом. Оскільки ці емоції переповнюють нас, Спенсер спонукає нас уявити, що в цей же час великої пристрасті на сцені несподівано вибивається молода коза. Перебуваючи на сцені, коза риссю піднімається до Абеларда і нюхає його, можливо, в промежину або на його спині. Спенсер зазначає, що велика «маса емоцій» була створена у нас, глядачів, під час цієї п'єси, і що наша «нервова система перебувала в стані напруги», поки ми передбачали долю бідних закоханих. Але тепер, через цю маленьку попку козла відкрито новий «канал» вираження, де закритий інший (канал плачу, плачу, плачу, плачу). Цей новий канал повинен виганяти нервову енергію, але саме таким чином: «напівсудомні дії ми називаємо сміхом (Спенсер, 461)».

Батько сучасної психології Зигмунд Фрейд перейшов далі більш повно розвивати Теорію рельєфу гумору. Відправна точка для будь-якої теорії, яка передбачає фрейдівське пояснення явища, повинна починатися з обговорення його теорії несвідомого.4 По-перше, ми повинні ознайомитися з тим, що таке несвідомий розум. Фрейд визначає несвідоме у своїй роботі, Нові вступні лекції з психоаналізу, як «будь-який психічний процес, існування якого ми зобов'язані припустити - тому що, наприклад, ми певним чином виходимо з його наслідків, але про який ми безпосередньо не знаємо (194)». Є багато речей, які бомбардують наше повсякденне життя: занадто багато інформації, страхи, секс, невпевненість, смерть: всі основні будівельні блоки сучасного суспільства. Свідомий розум або не може утримувати, або не може нести всю інформацію та стрес, тому через акт репресій виснажує себе травматичні та важкі матеріали. Фрейд визначає «суть репресій» як «функцію відкидання та утримання чогось поза свідомістю», оскільки це занадто багато для свідомого розуму, щоб бути присутнім і боротися з ним (Фрейд, 158). Це процес, який відбувається за лаштунками; свідомий розум не усвідомлює, коли відбуваються репресії.5 Подібно до того, як Спенсер думав, що тіло може наповнитися «нервовою енергією» і його потрібно виснажувати, Фрейд стверджував, що зміст повсякденного життя наповнив наш розум занадто багато матеріалу і потребує демпінговий грунт. Репресії - це сміттєвоз, а несвідомий розум - сміттєзвалище. Звуковий сигнал.

Чому цей процес повинен відбуватися? Це посилається на поняття Фрейда про принцип задоволення. Принцип задоволення не такий сексуальний, як це звучить. Це можна розглядати як мотивацію для уникнення болю або з метою зменшення болю. Фрейд пише: «[t] він принцип задоволення-болю вводиться в дію у відповідь на сигнал небезпеки і відіграє роль у репресіях (Фрейд, 144)». Багато жартів, будучи ворожими, сексуальними або пов'язаними з високо емоційно зарядженими питаннями, діють як спосіб знайти задоволення в речах, які ми не повинні знаходити радісними, наприклад, розбите серце, смерть, сексуальне відхилення або насильство. Фрейд наводить приклади цього у своєму написанні, але в цьому розділі я приведу власний приклад, почерпнутий з голлівудського комедійного канону. Ось приклад моменту, який повинен призвести до розриву серця (а отже, і нашого співпереживання) для персонажа Ллойда Різдва у фільмі «Німий і тупій». Ллойд проїхав по всій країні, щоб перемогти любов свого життя, Мері Свонсон. Коли він нарешті має можливість ближче до кінця фільму висловити їй свою любов, відбувається цей обмін:

Ллойд: Я хочу поставити вам запитання, прямо, прямо, і я хочу, щоб ви дали мені чесну відповідь. Як ви думаєте, які шанси на те, що такий хлопець, як ти, і така дівчина, як я, закінчилися разом?

Мері: Ну, Ллойд, це важко сказати. Ми насправді не...

Ллойд: Вдари мене цим! Просто дайте мені прямо! Я пройшов довгий шлях, щоб побачити тебе

Мері, просто... Найменше, що ви можете зробити, це рівень зі мною. Які мої шанси?

Мері: Недобре.

Ллойд: [він ковтає, його рот сіпається] Ви маєте на увазі, не добре, як один зі ста?

Мері: Я б сказав більше, як один з мільйона.

Ллойд: [довга пауза, поки він обробляє те, що почув] Отже, ви кажете мені, що є шанс. АГА!

Весь фільм веде до цього грандіозного романтичного моменту. Звичайно, характер Ллойда (і його однаково товстоголовий друг, Гаррі) показав нам, що йому не вистачає будь-якого здорового глузду чи мудрості, і фільм не дає жодних вказівок на те, що Ллойд може перемогти Мері, але коли Ллойд починає сповідувати свою любов, ми йдемо разом з його надією на взаємність і відчуваємо напруженість її, можливо, коли Мері каже, що немає шансів на те, що вона і Ллойд будуть разом, аудиторія повинна очікувати почуття розчарування і жалю до Ллойда. За всі свої недоліки він намагався з усіх сил, щоб завоювати її, і це засмучує: коли любов не відповідає взаємністю, ми відчуваємо смуток.

Але трагедія буде перетворена на комедію, оскільки Фрейд міркував, що у нас є мотивація уникати болю, один із способів уникнути цього - це розрядження негативного болю через гумор. Коли відповідь Ллойда на Мері - це надія і оптимізм (і пронизана повним нерозумінням основної ймовірності), нам дають шанс звільнити хворобливі почуття через сміх. Ми не повинні жаліти Ллойда: замість цього ми можемо сміятися над його дурістю7 і, можливо, бути в захваті від того, що він все ще щасливий незалежно від поганих новин. Хоча принцип задоволення-відразу може пригнічувати хворобливі матеріали, з якими свідомий розум не може впоратися, він також може зіграти роль у створенні сміху перед обличчям болю. Подумайте також, скільки разів ми сміялися, коли поранили себе.8

Популярна критика теорії рельєфу

Теорія рельєфу має багато недоліків. У цьому розділі я зосереджуся на трьох основних з них: його нездатність враховувати відмінності в напруженості та звільненнях, його, здається, повертається до теорії невідповідності та нашій оновленій науці психології.

Теорія рельєфу не дає адекватної відмінності між комічним випуском та іншими релізами нарощеної напруги. Можна створити фізіологічну напругу під час інтенсивної, близької оцінки Індіана проти Кентуккі баскетбольної гри 9 Коли звучить зумер, напруга буде звільнятися через сльози і крики болю або сліз і крику радості. Рахунок, так само, як і punchline, був невизначеним і може бути несподіваним поворотом, наприклад, коли 3-покажчик робиться в кінці гри. Але відповідь - це не сміх. Можна спостерігати (з високою емоцією) пара приймає свої весільні обітниці. Ми очікуємо почути, як обидва кажуть: «Я роблю». Але наші надії можуть раптово зникнути, коли наречений скаже: «Вибачте, не можу», і покине каплицю. Ми задихаємося, і, можливо, плачемо.

В обох випадках відбувається звільнення певної напруги, і це від якогось несподіваного явища або події, дуже схожого на пунчлайн. Але ми не відповідаємо сміхом. Теорії рельєфу важко чітко розмежувати те, що викликає сміх, а що викликає щось інше, наприклад, шок, смуток, підбадьорити тощо І коли теорія рельєфу пояснює, що таке демаркація, вона, як правило, звучить так, ніби це на підтримку теорії невідповідності гумору. Фрейд намагається класифікувати комічні та гумористичні явища та розрізняти різні відповіді на події, але врешті-решт, Фрейд або не робить аргументів, щоб усі комедійні матеріали були випуском пригніченої нервової енергії, або відкидається на якесь пояснення через невідповідність. Тепер це не несподівано?

Теорія рельєфу гумору відкидається на саму теорію, яку вона намагалася скинути, коли намагається показати різницю в несподіваних подіях та наших відгуках на них, від розмежування комічного від трагічного (та інших). Спенсер говорив про сміх, що виникає внаслідок «спадної невідповідності», в якому щось підвищене замінюється чимось тривіальним (наприклад, щирим романом, заміненим бродячим козлом). Це різниця в трагедії і комедії, бо трагедія можна сказати, що це «висхідна невідповідність», багато в чому відповідає ідеї Аристотеля про благородну людину, яка падає з їх підвищеного рангу. Але той факт, що Теорія рельєфу спирається на цю невідповідність, щоб відрізнити комікс від інших відповідей, є недоліком самої теорії. Хоча можна захистити теорію, сказавши, що ця теорія лише показує, як з'являється сміх і чому його потрібно виробляти, але теорія не має наміру показувати, як вона викликається зі змісту світу. У кращому випадку це неповна теорія на даний момент.

Це призводить нас до остаточної критики, яку ми висвітлюємо в цьому розділі, оскільки остаточна критика пов'язана з турботою про те, як і чому виробляється сміх: гідравлічна модель і, зрештою, теорія Фрейда про себе несвідоме. Не існує моделі емоцій та тіла, яка сьогодні серйозно використовується в медичній та психологічній сферах, які відповідають гідравлічній моделі. Він був замінений оновленими та науково підтвердженими системами. Моделі фізіології та психології Спенсера та Фрейда були замінені медичними поясненнями, які підкріплені емпіричними доказами. У письмовій формі про теорію гумору Рельєф Джон Морелл пише:

... ми можемо відзначити, що сьогодні майже жоден вчений з філософії чи психології не пояснює сміх чи гумор як процес звільнення відкладеної нервової енергії. Існує, звичайно, зв'язок між сміхом і витратою енергії. Серцевий сміх задіює безліч м'язових груп і кілька областей нервової системи. Сміх важко дає нашим легеням тренування, оскільки ми приймаємо набагато більше кисню, ніж зазвичай. Але мало хто сучасні вчені відстоюють твердження Спенсера і Фрейда про те, що енергія, витрачена в сміху, - це енергія почуття емоцій, енергія придушення емоцій або енергія мислення, які накопичилися і вимагають вентиляції.

Теорія Фрейда про функції свідомого і несвідомого розуму зараз хвацько ненаукова і не має достовірних доказів. Так само, як сьогодні ми не читаємо марксизм як наукову теорію, психоаналіз, як бачив Фрейд, більше не вважається підкріпленим справді перевіреними і, отже, фальсифікованими доказами.10 Теорія рельєфу зазнає невдачі, оскільки його основа на гідравлічній моделі зазнала невдачі.

Висновок

Теорія рельєфу гумору має привабливість у теорії, яка може вирішити, чому заборонені предмети, як правило, роблять найкращі теми для гумору і чому ми іноді сміємося, коли нервуємо або відчуваємо біль: є енергія для розрядки. Але недоліки в теорії серйозні і важко подолати через погані моделі, на яких вона базується.

Можливо, Теорія рельєфу гумору може знову винаходити себе як теорію, приєднавшись до еволюційного пояснення гумору.11 Щоб теорія рельєфу була життєздатною моделлю гумору, вона повинна спочатку оновити базу своїх тверджень на основі сучасних наукових досліджень, і це щось еволюційне пояснення гумору можуть запропонувати. Але, якщо вона продовжує чіплятися за гідравлічну модель кузова або теорію Фрейда про несвідоме, вона приречена на провал. Багато в чому схожі на мої фінанси і любов до життя.

Бібліографія

Бейн, Олександр. Емоції і Воля. Лондон: Лонгманс, Грін, 1865.

Фрейд, С.Фрейд: Словник психоаналізу. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Філософська бібліотека, 1950.

Ханту, Бен та ін. Карти проти людства. ТОВ «Карти проти людства», 2011.

Херлі, Метью, Деніел Деннет, Реджинальд Адамс. Всередині жарти: Використання гумору для зворотного інжинірингу розуму. Кембридж: Преса MIT, 2011.

Морреал, Джон, «Філософія гумору». Стенфордська енциклопедія філософії, зима 2016. Едвард Н. Залта (ред.) https://plato.stanford.edu/archives/win2016/ записи/гумор/Доступ до 12.08.2020.

Політцер, Хайнц. Фрейд і трагедія. Ріверсайд: Аріадна, 2007. Спенсер, Герберт. Фізіологія гумору. Журнал Макмільона, 1860. 452-466.

Весслер, Чарльз Б. та Пітер Фарреллі. Німий і тупіший. Кінотеатр «Нова лінія», 1994.