Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

7.3: Поклоніння та практики

  • Page ID
    52105
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    III. Поклоніння та практики

    Для релігійного єврея все життя - це безперервний акт божественного поклоніння. «Я тримаю Господа завжди переді мною» (Псалми 16:8), вірш, написаний на передній стіні багатьох синагог, влучно характеризує іудейське благочестя.

    Молитви і служби

    Т традиційно євреї моляться тричі на день: вранці (шахаріт), вдень (мінга) та ввечері (мааріб). Часи молитви вважаються відповідними часом, коли жертви були принесені в Єрусалимському храмі. Цим та іншими способами рабинський іудаїзм метафорично переносить структуру зруйнованого храмового культу. Компанія з десяти чоловіків утворює громаду, або кворум (міньян), для молитви.

    Єдиним необхідним компонентом усіх єврейських богослужінь є низка благословень, які називаються тефіллами («молитва»); вона також відома як Аміда, або «стояча» молитва, оскільки вона читається стоячи, і Шемоне Есрех, тому що спочатку він містив 18 благодійностей. У будні дні він складається з 19 благодійностей, у тому числі 13 клопотань про добробут та месіанську реставрацію. На див. Суботи та фестивалі ці прохання замінюються випадковими молитвами. Друга велика рубрика - декламація Шеми вранці і ввечері. Всі служби завершуються двома месіанськими молитвами, перша називається Алену, друга арамейська доксологія називається кадиш. В знак відданості Богу спостережливий дорослий єврей-чоловік під час будніх ранкових молитов носить як бахрому молитовну хустку (таліт; бахрому називають зизитом), так і філактеріями (молитовні скриньки, звані тефілін). Обидва звичаї походять від біблійних уривків, які читаються як Шема, як і третя, розміщення мезузи (молитовної скриньки) на дверному стовпі свого будинку, ще одне нагадування про те, що Бог є скрізь. Як жест поваги до Бога голова покривається під час молитви, або шапочкою, або тюбетейкою (кипа; їдиш ярмулка). Благочестиві євреї в усі часи носять покрив голови, визнаючи постійну присутність Бога.

    Б. Тора

    Вивчення Тори, відкрита воля Бог, також вважається актом поклоніння в рабинському іудаїзмі. Уривки з Писання, Мішни та Талмуда читаються під час щоденних ранкових служб. У понеділок та четвер вранці з ковчега перед синагогою знімають рукописний пергаментний сувій Тори (тобто П'ятикнижжя) і читають перед громадою. Основні літургійні читання Тори відбуваються в суботній і святковий ранок. Протягом року вся Тора буде прочитана в суботу. Щорічний цикл знову починається щоосені на святі під назвою Сімхатх Тора («радіючи Торі»), яке припадає на кінець свята Суккот. Читання Тори для фестивалів стосуються тем і пам'ятних дат дня. Тематично відповідні читання Пророків (Хафтара, що означає «висновок») супроводжують читання Тори в суботу та свята. Таким чином, публічне читання Писання становить значну частину богослужіння синагозі. Фактично, це, здається, спочатку було основною функцією синагоги як установи.

    C.

    Благодійності
    Крім щоденних молитов, Євреї декламують численні благословення протягом дня, перш ніж виконувати заповіді та перед тим, як насолоджуватися щедротами природи. Для єврея земля належить Богу. Люди просто орендарі фермери або садівники. Отже, власник повинен бути визнаний, перш ніж орендар може взяти участь у плодах.

    D. Дієтичні закони

    єврейських дієтичних законів стосуються Храмовий культ. Свій стіл вдома вважається аналогічним таблиці Господа. Певних тварин, які вважаються нечистими, не слід їсти (див. Повторення Закону 14:3-21). У цю категорію потрапляють свині, а також риби без плавників або луски. Їстівні тварини - ті, які розкололи копита і жують жуйки - повинні бути належним чином забиті (кашер, або «придатний»), а кров повністю зливається, перш ніж м'ясо можна буде їсти. М'ясо і молочні продукти не можна їсти разом. Див. Кошер.

    Субота Єврейський
    літургійний календар переносить поділи часу, визначені в Торі і спостерігаються в храмовому культі. Кожен сьомий день - це субота, коли не виконується жодної роботи. Цим утриманням єврей повертає світ своєму власникові, тобто Богу, визнаючи, що люди добувають його продукцію лише на стражданнях. Субота проводиться в молитві, навчанні, відпочинку та сімейному бенкетуванні (див. Кидуш). Додаткове (мусаф) служіння читається в синагозі в суботу та фестивалі, що відповідає додатковій жертві, яку приносять у Храмі в ці дні.



    Фестивалі
    Єврейський рік включає п'ять великих фестивалів і два другорядні. Три з основних фестивалів спочатку були сільськогосподарськими і прив'язані до сезонів на землі Ізраїлю. Песах (Песах), весняний фестиваль, знаменує початок збору врожаю ячменю, а Шабуот (Тижні або П'ятидесятниця) відзначає його висновок через 50 днів. Суккот (скинія) святкує осінній урожай і передує 10-денний період комунального очищення. З ранньої дати ці фестивалі стали асоціюватися з формуючими подіями в історичній пам'яті Ізраїлю. Песах святкує Вихід з Єгипту. Шабуот позначається як час дарування Тори на Синаї. Він відзначається урочистим читанням Десяти заповідей в синагозі. Суккот все ще спостерігається насамперед як фестиваль врожаю, але кабінки для збору врожаю, в яких євреї їдять протягом семи днів фестивалю, також ототожнюються з кабінками, в яких ізраїльтяни мешкали під час подорожі до Землі обітованої. Десятиденний покаянний період перед Суккот відкриває Рош а-Шана, Новий рік, і завершується Йом-Кіпур, День Спокути. За традицією, світ судять кожен Новий рік і декретом запечатують на День Спокути. Баранячий ріг (шофар) видувається на Новий рік, щоб закликати народ до покаяння. День Спокути, найсвятіший день в єврейському році, проводиться в пості, молитві і сповіді. Його літургія починається з жалібного оспівування формули Kol Nidre і включає в себе згадку про денні обряди (аводах) в храмі.

    Два незначні фестивалі, Ханука та Пурім, пізніше за походженням, ніж п'ять п'ятиріччя прописаних фестивалів. Ханука (Посвячення) відзначає перемогу Маккавеїв над сирійським царем Антіохом IV в 165 році до н.е. і подальше переосвячення Другого Храму. Пурим (Лоти) святкує казку про звільнення перського єврейства побачити Естер і Мордехай. Він відбувається за місяць до Пасхи і відзначається святковим читанням в синагозі Сувій Естер (мегілла). Чотири пісних дні, що відзначають події в облозі та знищенні двох Храмів в 586 році до н.е. і 70 р. н.е., завершують літургійний рік. Найважливішим з них є Тішах Б'аб, або Дев'ятий Ав, який спостерігається як день, коли обидва Храми були знищені.

    Особливі випадки

    Знакові події в життєвому циклі єврея також спостерігаються в громаді. У віці восьми днів дитина чоловічої статі публічно ініціюється в завіт Авраама шляхом обрізання (berith milah). Юнаки досягають повноліття в 13 років, коли вони беруть на себе відповідальність за дотримання всіх заповідей (бар-міцви) і вперше покликані читати з Тори в синагозі. Дівчата досягають зрілості в 12-річному віці, а в сучасних ліберальних синагогах також читають з Тори (бат-міцви). У 19 столітті модернізуючий рух реформ запровадив практику підтвердження як для юнаків, так і для жінок середнього шкільного віку. Церемонія проводиться на Шабуоті і означає прийняття віри, виявленої на Синаї. Наступний переломний момент в житті єврея - шлюб (киддушин, «освячення»). Навіть в годину найбільшої особистої радості євреї згадують скорботи свого народу. Сім весільних благодійностей включають петиційні молитви про відновлення Єрусалиму та повернення єврейського народу до Сіону. Також на єврейському похороні надія на воскресіння покійного включена в молитву про викуп єврейського народу в цілому. Благочестивий єврейський самець похований в його Талліт.