Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

4.2: Євангелія, «Q», Ісус та рання церква (JK Miles)

  • Page ID
    51853
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    23 Євангелія, «Q», Ісус та рання церква
    J.K. Miles 33

    Слово «Євангеліє» від давньоанглійського «Godspel» означає добру звістку або добрі новини. Письменники вважали історію, яку вони розповідали, «хорошою новиною». Доброю новиною було про нового короля та нового королівства - одного, щоб конкурувати з імперіями світу, особливо Римом. Доброю новиною було те, що це королівство було єдиним з різними правилами. Вона була занурена в давню єврейську ідею Царства Божого.

    Скільки було Євангелій?

    У нас є докази того, що було кілька рахунків такого типу, які стверджували, що розповідають про життя Ісуса. Євангеліє від Луки визнає це: «Оскільки багато хто взяв на себе зобов'язання скласти звіт про те, що було досягнуто серед нас». (Лука 1:1) Це узгоджується з тим, що ми знаємо про культуру, в якій були написані Євангелії. Письменник Луки каже, що було кілька звітів про те, що зробив Ісус, і вони були доступні йому. Це правда, є кілька документів, які стверджують, що є свідченням Ісуса. На додаток до Євангелій від Матвія, Марка, Луки, Іоанна, є Євангеліє від Петра, Євангеліє Марії, Євангеліє від Іуди, і Євангеліє від Фоми. Їх іноді називають втраченими євангеліями, але вони не були втрачені.

    Це не означає, що всі ці Євангелії мають однакові повноваження. Є вагомі причини, що рання церква цитувала майже виключно від Матвія, Марка, Луки та Івана і відкинула Євангелія Петра, Іуди, Томи та Марії. Усі ці інші євангелії несуть ознаки того, що вони є набагато пізнішими документами, а деякі мають серйозно суперечливі доктрини (Томас і Петро). Деякі далекі від розповіді про життя та смерть Ісуса, які ми знаходимо в інших Євангеліях (наприклад, у Петра є розмовний хрест, який оповідає з порожньої гробниці Ісуса). З цих причин, як громада, Церква відкинула всі, крім Євангелій від Матвія, Марка, Луки та Іоанна.

    Який зв'язок між Чотирами канонічними Євангеліями?

    Чотири канонічні Євангелія, здається, мають більше спільного, ніж вони роблять відмінності. Особливо це стосується Матвія, Марка та Луки, які називаються Синоптичними Євангеліями. Насправді ці три настільки схожі, що багато біблійних вчених підписуються на теорію, що для них є спільне джерело. Це джерело називається Q від німецького Quelle для джерела. Важливо відзначити, що ніхто ніколи не довів, що Q існує. Такі вчені, як Б.Х. Стрітер, висунули гіпотезу про спільне джерело, щоб вирішити кілька питань про подібність та відмінності в синоптичних Євангеліях. 1) Чи залежить Матвій від Марка? Чи залежить Лука від Марка та Метью? 2) Чи були євангелії спочатку усно передані, а потім записані, чи вони були спочатку письмовими звітами? 3) Чи можемо ми побудувати генеалогію того, як були написані Євангелії?

    Хоча Q цікавий в історичному контексті, його вплив на християнське богослов'я неясний. Деякі вчені розглядають дискусії про Q як спосіб підняти так звані «втрачені євангелії» як конкуруючі концепції традиційного християнства. Якщо таке євангеліє містить уривки, які суперечать первинним віруванням християнства, що робити? Якщо релігії є по суті розвинутими інститутами, вплив Q може бути мінімальним. Але, якщо слова і вчинки Ісуса є основою християнства, Квелум або джерело, виявлений і перевірений, показав, що християнство еволюціонувало від слів і вчинків Ісуса, це може мати глибокий вплив на християнську практику.

    Це питання про те, що Ісус думав, що він робить, є центральним у тому, що було названо «пошуками історичного Ісуса», так званим через місіонерського лікаря та богослова, книги Альберта Швейцера «Пошуки історичного Ісуса». Швейцер опитує та критикує стипендію Ісуса з 17 по 19 століття. Швейцер виявляє, що вчені Ісуса побудували портрет Ісуса чудово, як і самі вчені. Швейцер прагнув висунути власну теорію про те, що Ісус думав, що він робить, і хто він заснований на тому, що було відомо про Ізраїль 1st Century та його соціальний/релігійний/політичний контекст. Він розглядав пошуки як спосіб розкопати культурне середовище служіння Ісуса, позбавлене богословських упереджень ранніх модерністів.

    Те, що випливає з дослідження Швейцера, - це Ісус, який вважає себе апокаліптичним пророком, який планував померти, щоб досягти кінця світу. Для Швейцера Ісус помилкові переконання про себе роблять його смерть трагедією.

    Спираючись на нещодавно розкриті документи, такі як Сувої Мертвого моря, пошуки історичного Ісуса продовжилися. Сувої нічого не говорять про Ісуса, але вони дають чудові уявлення про апокаліптичні вірування Палестини першого століття. Е.П. Сандерс, Джеймс Д.Г. Данн та Н.Т. Райт стверджують, що існує цілісна картина Ісуса може бути намальована за допомогою історії Ізраїлю першого століття та самих Євангелій. Ось що ми можемо сказати про Ісуса на основі доказів.

    1. Ісус вважав, що він був пророком у традиціях Ізраїлевих пророків. Він бачив себе в пророцтвах Ісаї, Єремії та Єзекіїля.
    2. Ісус думав, що він месія, цар Ізраїля. Його вчення полягало в тому, що Царство Боже приходить у світ. У певному сенсі це королівство встановило б право на світ, який був впав, розбитий і корумпований.
    3. Він вважав, що його смерть від рук римських і єврейських чиновників - це засіб, за допомогою якого всі ці нечисті сили будуть переграні.
    4. Більш суперечливо, Н.Т. Райт стверджував, що Ісус вважав, що він втілив Бога Ізраїлю у плоті. Його покликання полягало в тому, щоб робити те, що Бог робив в історії Ізраїлю в сьогоденні.

    Під «ранньою церквою» ми маємо на увазі церкву, як вона існувала до Міланського едикту (313 р. н.е.), який фактично закінчив гоніння на християнську церкву Римською імперією. Використання однини «Церква» не повинно суперечити тому, що існували розбіжності і розбіжності ще до того, як церква набула офіційного статусу з Міланським едиктом. Рання церква мала свою частку суперечок, оскільки вона відірвалася від свого коріння в іудаїзмі (Дії 15) і зміцнила свою структуру. Є докази того, що фракції росли навколо різних фігур світила (1 Коринтян згадує фракції: «Я з Аполлоса», «Я від Павла» і ультра- благочестивий «Я Христовий»). Однак є хороші докази основного набору вірувань і доктрин, про які рання Церква рішуче погодилася, як це відображено в керігмі та віросповіданнях. У певному сенсі ми відповідаємо на подібне запитання, ким вважав Ісус, коли ми говоримо, що рання церква вважала, що це робить. З цією метою є чотири питання, відповіді дають ескіз ранньої церкви. Хто Церква думала, що це (ідентичність)? Де ми вписуємося в світ (значення)? Що Церква вважала неправильним? Яке було рішення (мораль і доля)?

    Якими вважали вони рання церква? (Питання ідентичності)

    Рання церква бачила себе як новий вид громади. Вони бачили себе як продовження Ізраїлю, але відновлений Ізраїль відзначений їхньою вірністю Ісусу Христу, а не обрядам іудаїзму. Таким чином, традиційні кордони євреї/грецької, рабського/вільного, чоловічого/жіночого були переступлені.

    Де рання церква вважала, що вона вписується в світ? (Питання сенсу)

    Рання церква вважала, що через те, що Ісус воскрес із мертвих, що Бог схвалив місію Ісуса. Бог Ізраїлю був єдиним істинним Богом, а всі інші боги були в кращому випадку пародії. Ісус був справжнім царем світу, і всі інші царі служили на його задоволення. Якщо Ісус був Господом, то Цезар не був. Ісус переміг, і світові держави жили в запозичений час.

    Що, на думку ранньої Церкви, було неправильним зі світом і яке рішення? (Питання моралі і долі)

    Вкорінені в іудаїзм 1-го століття, рання Церква визнала, що люди не можуть бути рішенням світу тиранів, війни та ідолопоклонства, тому що історія Ізраїлю показала, що люди були проблемою поряд зі злими силами, що стоять за ними. Рання церква вважала, що те, що дозволило їй бути доброчесним як новий вид громади, - це смерть і воскресіння Ісуса Месії та Святого Духа. Важливо, що оскільки обіцяний Святий Дух був доступний всім, не було меж класу, раси, статі чи багатства, які вирішували, хто може бути доброчесним цим новим способом.

    Зрештою, однак, церква вважала, що сам Бог перетворює світ на той, де нарешті проявилися його принципи. Важливо підкреслити, що для ранньої Церкви Ісус був одночасно живим і вже Царем Світу. Колись у майбутньому Цар Ісус повернеться, щоб створити царство, значно відмінне від нинішніх повноважень та влади. Його вірні послідовники будуть фізично виховані таким, яким він був. Нарешті, нинішні сили та правителі будуть змушені визнати, що Ісус є Господом загалом. Розрив між справедливим правилом неба і злим правилом землі буде зцілений справедливістю і миром.

    Для ознайомлення та обговорення

    1. Як те, що обговорюється в цій роботі, порівнюється з вашим розумінням практик і вірувань сучасного християнства?

    2. Що таке Євангелія і яке їх значення для християнських релігій?

    3. Цей шматок є описовим, насамперед історичним описом релігії, яку проповідував Ісус, і тих, хто слідував його вченню в роки після його смерті. Які потенційні філософські наслідки їх переконань? Зокрема, багато вірувань здавалися своєчасними та ґрунтувалися на самому житті Ісуса і тому, що буде слідувати незабаром після його смерті, як Царство Небесне на Землі. Але ці речі відбулися не відразу, як очікувалося. Як ви думаєте, як це вплинуло на релігійні вірування послідовників Ісуса? Чому?