Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

3.4: Достатні умови для серйозного сприйняття чиїсь інтересів

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50136

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Випадки для тварин можна розглядати як спробу визначити це «це» тут:

    Якщо істота така ____, то ми повинні серйозно ставитися до її інтересів, неправильно завдати їй шкоди (за винятком дуже вагомих причин), ми повинні поважати її тощо.

    Прихильники тварин зазвичай стверджують, що якщо ми подивимося на те, що ми думаємо про людей, здається, що ми думаємо (або повинні думати), що всі люди, особливо ті, хто вразливий - дуже молоді та старі - заслуговують на такий захист: наприклад, жоден не повинен бути з'їдений, носити і експериментувати над ними. Ці філософи стверджують, що для людей ми, здається, вважаємо, що «це» вище - це лише свідомість чи почуття або, як каже Реган, є «суб'єктом життя», і що це достатня умова для того, щоб це було так, що істота неправильно шкодити. Вони стверджують, що цей принцип стосується (деяких) тварин, а також тих тварин, які мають відповідні характеристики, які мають люди.

    Більшість критиків цього міркування намагаються знайти інші характеристики, які б пояснювали неправильність шкоди людям, але шукають характеристики, які мають лише люди, і жодних тварин немає. Завдання полягає в тому, щоб, по-перше, знайти ці характеристики і, по-друге, пояснити, чому вони морально актуальні.