29.4: Особиста ідентичність

Last updated
Save as PDF

Page ID: 51498

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Деякі з тих самих проблем, які ми виявили під час дискусії щодо вільної волі, з'являються, коли ми розглядаємо питання про те, чи переживає наша особиста ідентичність з часом. Чи залишаємося ми тією ж людиною від народження до самої смерті? Це щось менше, але все ж в основному, що ми одна і та ж людина? Хоча є багато аргументів для різних позицій щодо особистої ідентичності, більшість людей не можуть похитнути відчуття, що вони одна і та ж людина з часом. Деякі філософи, як Джон Локк, навіть звертаються до нашої здатності запам'ятовувати минулі дії як важливе свідчення віри в те, що ми одна і та ж людина з часом. Ми дізналися в цьому курсі, хоча, що пам'ять досить ненадійна. Незалежно від того, чи ми пам'ятаємо щось, часто має відношення до того, чи є правильний контекст або держава залежні сигнали пошуку. Навіть коли ми щось пам'ятаємо, нам потрібно пам'ятати про розробку та перегляд. Ми також знаємо, що деякі з наших найпотужніших спогадів - спогади з лампочками - не швидше за все, будуть правдивими лише тому, що вони яскраві. Отже, цілком можливо, що ми можемо мати сильні спогади про те, що пережили щось, чого просто не сталося.

Інші люблять звертатися до узгодженості рис особистості (переконань, бажань і темпераментів), щоб виправдати віру в постійність ідентичності. На жаль, ми також виявили, що ми часто завищуємо ступінь, до якої ці функції залишаються послідовними з часом. Дослідження Маркуса ставлення, розглянуте в главі 7, показало, що протягом тривалих періодів часу люди часто пам'ятають свої погляди як послідовні, навіть коли вони змінилися. Ми також виявили, що проблемне мислення, як упередження заднього огляду, може змусити нас повірити, що ми завжди мали певні очікування (коли це не відповідає дійсності).

І, ще раз, ми можемо побачити або помилковість, що піднімає голову. Хоча ця дискусія, як правило, оформляється з точки зору відносин ідентичності (вимагаючи, щоб два об'єкти або істоти були точно однаковими для того, щоб вони були однаковими з часом), Дерек Парфіт стверджував, що ми повинні замість цього думати з точки зору безперервності, запитуючи, наскільки ми схожі з часом, скоріше ніж зосередження уваги на простому ідентичності.