Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

Вступ до книги — Вступ до філософії: Філософія розуму

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    51199

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    6

    Вступ до книги

    Вступ

    Хізер Салазар

    <! — pb_fixme —>

    Основні питання в філософії розуму походять від головоломок, які передбачають спробу розробити цілісну теорію природи і функцій розуму. Починаючи з природи розуму, вони включають: Чи розум відокремлений від тіл чи розум насправді просто тіло? Якщо розум нематеріальний, а тіло матеріальне, як вони взаємодіють? Як це може вписатися в науку? Якщо розум - це лише тіло, то як пояснюється свідомість? Як ми можемо мати досвід або вільну волю думати і діяти? Як ми можемо пояснити особливі стосунки, які ми, здається, маємо з пізнанням власних психічних станів?

    У філософії розуму є дві основні погляди, які виникають внаслідок спроби описати природу нашого розуму. Один стверджує, що наш розум відрізняється за своєю природою і відокремлений від наших тіл, а інший стверджує, що наш розум насправді є лише фізичним, або частиною нашого тіла та решти чисто фізичного світу. Вони позначають дві крайності. Перший називається «дуалізмом субстанцій» або «декартовим дуалізмом» після Рене Декарта, який зародив первинні аргументи та загальний погляд. Інший називається «фізикалізм» і був в сучасну епоху асоціювався найбільше з Томасом Гоббсом. Обидва філософи намагалися осмислити розум у сучасному контексті науки в другій половині сімнадцятого століття. Філософія розуму ще не була окремою дисципліною і підпадала під метафізику, коли ці філософи її вивчали, але цей часовий період, який називається сучасним періодом, знаменує собою початок того, що ми зараз вважаємо дослідженнями філософії розуму. Це був період великого наукового прогресу і поклав початок дисципліни психології, а також.

    Тоді як субстанція або декартовий дуалізм має важкий час, що має сенс у науковому контексті, елімінаційний або редуктивний фізикалізм - який повністю зменшує або усуває розум до значення - має важкий час осмислення функцій нашого розуму. Речовина або декартовий дуалізм (Глава 1) та редуктивний або елімінаційний фізикалізм (Глава 2) є двома крайнощами у філософії розуму. Ці дві теорії були в значній мірі замінені поглядами, які є більш компрометуючими в природі протягом минулого століття, коли філософія розуму як власної дисципліни різко зростала. Різні теорії можуть бути розташовані приблизно на континуумі, починаючи з найбільш редуктивної до найменш редуктивної теорії: елімінаційний фізикалізм, елімінаційний біхевіоризм, теорія ідентичності типу (глава 2), функціоналізм (глава 3), теорія токенів ідентичності (також часто під назвою властивість дуалізму; Глава 4 ) і дуалізм субстанцій (Глава 1).

    Чим більше внутрішнім є психічне явище, тим більше труднощів матимуть фізикальні теорії, що мають сенс. З цієї причини філософія розуму повинна намагатися зрозуміти внутрішні стани, які здаються суб'єктивними, будь то почуття чи мислення природи (Глава 5). Теорії про стан таких внутрішніх станів і про те, як наш розум взаємодіє зі світом, передбачають обговорення різноманітних тем, таких як природа свідомості (глава 6), ментальні поняття (глава 7) та свобода волі (глава 8).

    <! — pb_fixme —>

    <! — pb_fixme —>
    <! — pb_fixme —>