Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

7.4: Свідомість і майновий дуалізм

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50775

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Хоча можна, в принципі, бути функціоналістом та декартовим дуалістом, нерозв'язна проблема взаємодії розуму/тіла змусила вчених розуму відкинути дуалізм субстанції Декарта. Труднощі розуміння свідомості, однак, привели деяких провідних сучасних мислителів, зокрема Девід Чалмерс, до іншого виду дуалізму: дуалізму власності. З цієї точки зору, хоча світ складається лише з одного виду речей, матерії, що матеріал має принципово різні види властивостей, включаючи ті, які ми можемо розглядати як чисто фізичні, як маса, заряд тощо, та інші види властивостей, як свідомість, які є безповоротно психічними. Почнемо з роздумів про те, наскільки свідомість особлива і особливо важка для аналізу з точки зору фізичних властивостей.

    Функціоналізм дає нам перспективний підхід до розуміння деяких видів психічних станів з точки зору фізичних станів, що виконують функціональні ролі, що описуються з точки зору складних диспозицій. Відповідно до функціоналізму, для мене, щоб повірити, що моя кішка спить на дивані, вимагає лише того, щоб мій мозок був у якомусь стані, який відіграє відповідну функціональну роль. Я не можу повністю вказати функціональну роль, але це може включати м'яку ходьбу, коли я йду, щоб поповнити свій чай, не граючи гучну музику на стерео, кажучи «ні», якщо моя дружина запитує мене, чи кішка зовні, тощо. стан мого мозку, який виконує цю психічну функціональну роль, може бути таким, який може бути повністю вказаний у фізичному вираженні. Це просто стан наявності певних зв'язків між мережами нейронів, активованих певними способами. Маючи достатню кількість нейрофізіології, ми могли б повністю описати цей стан мозку з точки зору фізико-хімічних та електричних властивостей. Дуже багато видів психічних явищ може повністю поступитися такому функціональному поясненню в чисто фізичному плані. Вчені розуму вже досягли величезного прогресу в розумінні пам'яті, визнання форми, віри та бажання з точки зору функціональних ролей, які могли б мати чисто фізичні основи. Але тоді є наш суб'єктивний свідомий досвід, як мені щось сприймати, наприклад, або як я відчуваю бажання чогось, вірити чомусь, щось згадувати.

    Свідомість не піддається функціональному аналізу таким же чином. Цікавий вид мисленнєвого експерименту говорить про те, що свідомість не може бути зрозуміла чисто функціональними термінами або з точки зору фізичних властивостей і процесів взагалі. Для початку потрібно поговорити про зомбі. Зомбі, з якими ми знайомі з страшилок, легко впізнавані. Вони ходять загрозливими тупими дотепними шляхами, незважаючи на зламані ноги і відкриті рани. Вони реанімовані мертві. Це зовсім не схоже на філософських зомбі, істот, які населяють філософські зомбі думки експерименти в філософії розуму. Ідея філософського зомбі - це ідея буття, яке функціонує точно так само, як свідома людина в кожному спостережуваному відношенні. Єдина відмінність філософського зомбі від нормальної людини полягає в тому, що філософському зомбі не вистачає свідомого досвіду. Уявіть собі фізичний дублікат себе, доппельгангер, який є молекулою для молекули точно так само, як ви, і повністю працює. Він функціонує так само, як і ви, так що він дасть ті ж відповіді, які ви б дали на питання і ті ж відповіді на подразники. Це так само тонко виразно, як і ви у всіх мислимих чином, тому що це функціонально так само, як і ви. Ваша мати або ваш коханець ніколи не могли сказати різниці. Єдина відмінність полягає в тому, що зомбі не вистачає свідомого досвіду, який у вас є.

    Йдуть філософські суперечки про те, чи можливо таке істота метафізично. Здається, немає ніяких логічних протиріч, але це може не вирішити питання. Однак, якщо таке зомбі можливо, така можливість продемонструвала б щось цікаве. Оскільки ваш зомбі-допплегангер точно такий, як ваше свідоме «я» у кожному фізичному та функціональному відношенні аж до атомного рівня, але відрізняється від вас психічно, тому що йому не вистачає свідомого досвіду, сама можливість такої істоти покаже, що б не була свідомість, її не можна зрозуміти з точки зору. функціонування або види фізичних біохімічних властивостей, які ґрунтують ваше функціонування (забезпечують причинно-наслідкові основи для вас різних диспозицій, щоб поводитися.

    Чалмерс вважає, що філософські зомбі можливі, тому свідомість не може бути зрозуміла чисто з точки зору фізичних властивостей або функціональних процесів, які вони ґрунтують. Натомість він пропонує нам розуміти деякі властивості розуму, як свідомість, як принципово психічні властивості, які не зводяться навіть в принципі до фізичних властивостей. Хоча не пропонується жодних різних видів нефізичної субстанції, Чалмерс пропонує своєрідний дуалізм, який ми зараз називаємо дуалізмом власності. Майновий дуалізм у філософії розуму - це думка, що серед примітивних найбільш фундаментальних властивостей нашого світу є як в основному фізичні властивості, так і в основному психічні властивості.

    Ось зрозумілий і доступний документ Девіда Чалмерса «Обличчя до проблеми свідомості»: http://consc.net/papers/facing.pdf

    Ось довідкова стаття IEP про свідомість: http://www.iep.utm.edu/consciou/

    Ось колекція записів SEP на Mind, значною мірою відредагований Девідом Чалмерсом:

    http://consc.net/guide.html