3.2: Класична індійська філософія

Цілі навчання

До кінця цього розділу ви зможете:

• Визначте ключові індійські метафізичні поняття.
• Розрізняють основні школи індійської думки.
• Порівняйте та порівняйте індійські філософські твори з іншими сферами філософії.

Філософська глибина та багатство індійської філософії конкурує з європейською філософією, і для того, щоб зробити справедливість, потрібно було б книжкове опитування. Все-таки ця вступна дискусія покликана показати багатство різних індійських філософських традицій, які є більш давніми, ніж грецькі витоки європейської філософії. Починаючи з ведичних текстів, які датуються між сьомим і шостим століттями до н.е., індійські філософські традиції на кілька століть старіші європейські філософські традиції.

Важлива паралель між грецькою та римською філософією та індійською філософією полягає у відповідних концепціях філософії. Філософи з обох цих традицій розуміють філософію як щось більше, ніж теоретичну діяльність. Для всіх цих давніх філософських традицій філософія є практичною справою. Це спосіб життя.

Ведична традиція

Найдавніші філософські тексти Індії складають ведичну традицію. Чотири Веди — найдавніші з індуїстських писань. Вони є Рігведа, Самаведа, Яюрведа, і Атхарваведа. Чотири Веди були складені між 1500 і 900 до н.е. індоарійськими племенами, які оселилися в північній Індії. Веди також називають Шруті, що в перекладі з санскриту означає «слух». Це тому, що протягом сотень років Веди читалися усно. Індуси вірять, що Веди були божественно натхненні; священики усно передавали божественне слово через покоління.

Рігведа - найдавніший з чотирьох ведичних текстів. Текст являє собою збірку «сімейних книг» з 10 кланів, кожен з яких неохоче розлучався зі своїми таємними родовими знаннями. Однак, коли монархи Куру об'єднали ці клани, вони організували та кодифікували ці знання приблизно в 1200 році до н.е. Брахманська, або священицька культура виникла під династією Куру (Вітцель 1997) і створила три залишилися Веди. Самаведа містить багато гімнів Рігведа, але приписує цим гімнам мелодії, щоб їх можна було співати. Яюрведа містить гімни, які супроводжують обряди зцілення та інші види ритуалів. Ці два тексти просвічують історію індоарійців у ведичний період, божества, яким вони поклонялися, та їхні уявлення про природу світу, його створення та людей. Атхарваведа включає ритуали, які розкривають щоденні звичаї та вірування людей, включаючи їх традиції, що оточують народження та смерть. Цей текст містить і філософські домисли про мету ритуалів (Вітцель 1997).

Пізніші тексти та організація

Пізніші індуїстські тексти, розроблені в ведичний і постведичний періоди, були інтегровані в чотири Веди таким чином, що кожна Веда тепер складається з чотирьох розділів: (1) самхіти, або мантри і благословення - оригінальні гімни Вед; (2) Араньяки, або директиви про ритуали і жертвопринесення; (3) Брахмани, або коментарі до цих ритуалів; і (4) Упанішади, яка складається з двох індійських билин, а також філософських роздумів.

Упанішадські билини включають Бхагавад-гіта (Пісня Господа), яка є частиною набагато довшого вірша під назвою «Махабхарата» та «Рамаяна». Махабхарата є епопеєю, що зображує битви благородного будинку Бхарата, в той час як Рамаяна зосереджується на стародавньому царі Рамі під час його 14-річного заслання. Є 13 головних Упанішад і понад 100 другорядних, складені між 800 і 200 до н.е., в поєднанні прози та віршів. Упанішад походить від санскритських слів upa (поблизу), ні (вниз) і shad (сидіти), що походить від того, що ці тексти навчалися учням, які сиділи біля ніг своїх вчителів. Крім того, термін означає, що ці тексти розкривають езотеричні доктрини про справжню природу реальності поза сферою сприйняття чуттєвого. Упанішади стали філософським ядром індуїзму.

Метафізична думка у ведичних текстах

Ведичні тексти стверджують, що через роздуми про себе людина приходить до розуміння космосу. Як і греки набагато пізніше, ці тексти стверджують, що існує структурна аналогія між «я» і Всесвітом, причому один поділяє форму іншого. Через внутрішнє роздуми над собою можна потім зрозуміти природу світу.

Рисунок 3.6 Ведичні тексти стверджують, що роздуми про себе можуть призвести до пізнання космосу, пропонуючи, щоб вони мали однакову форму. (Кредит: «Настання темряви» Майка Левінскі/Flickr, CC BY 2.0)

Рігведа досліджує походження Всесвіту і запитує, чи створили боги людство або люди створили богів - питання, яке пізніше буде поставлено грецьким філософом Ксенофаном. Більше половини віршів у Рігведі присвячені метафізичним спекуляціям щодо космологічних теорій та відносин між індивідом і Всесвітом. Ідея, яка виникає в індуїзмі, полягає в тому, що Всесвіт циклічний за своєю природою. Цикл сезонів і циклічність інших природних процесів, як розуміють, відображають цикл народження, смерті та відродження серед людей та інших тварин. З цією концепцією пов'язано філософське питання про те, як можна покласти край цьому циклу. Індуси припускають, що відповідь криється в очищенні, при цьому аскетичні ритуали передбачені як засіб для досягнення свободи від циклу перевтілення.

Ще одна область подібності між Всесвітом і людством полягає в тому, що обидва розуміються як ієрархічна структура. Індуїстська теологія присвоює космосу жорстку ієрархію, причому над іншими богами стоять потрійне божество Вішну, Брахма і Шива. Індія вперше розробила свою ієрархічну кастову систему в ведичний період. Ведичні ритуали цементували кастові ієрархії, залишки яких і сьогодні структурують індійське суспільство.

З'ЄДНАННЯ

Дивіться главу про виникнення класичної філософії, щоб дізнатися більше про індуїстські погляди на природу себе.

Класичні індійські даршани

Слово даршана походить від санскритського слова, що означає «дивитися». В індуїстській філософії даршана відноситься до споглядання бога, святої людини або священного об'єкта. Цей досвід взаємний: релігійний віруючий бачить божество і бачить божество по черзі. Ті, хто бачить священне, благословенні цією зустріччю. Термін даршана також використовується для позначення шести класичних шкіл думки, заснованих на поглядах або проявах божественного - шести способів бачити і бачити божественне. Шість основних ортодоксальних індуїстських даршанах - Самкхья, Йога, Нья, Вайшешика, Мімамса та Веданта. До неіндуїстських або гетеродоксних даршанах відносяться буддизм і джайнізм.

Самхья

Самкхья - це дуалістична школа філософії, яка стверджує, що все складається з пуруші (чистої, абсолютної свідомості) та пракриті (матерії). Еволюційний процес відбувається, коли пуруша вступає в контакт з пракріті. Ці домішки розуму і матерії породжують більш-менш чисті речі, такі як людський розум, п'ять почуттів, інтелект і его, а також різні прояви матеріальних речей. Живі істоти відбуваються, коли пуруша і пракриті з'єднуються разом. Звільнення нарешті відбувається, коли розум звільняється від рабства матерії.

З'ЄДНАННЯ

Глава про метафізику досліджує індуїстські та буддійські погляди на себе, що виникли з метафізики Самкхії.

Західні читачі повинні подбати про те, щоб не зводити метафізику та гносеологію Самкхії до різних дуалістичних систем, що спостерігаються, наприклад, у розповіді душі в Федо Платона або в християнській метафізиці загалом. Метафізична система творіння в Самх'ї набагато складніша, ніж будь-який із цих західних прикладів.

Коли пуруша вперше фокусується на практиці, будді, або духовне усвідомлення, результати. Духовне усвідомлення породжує індивідуалізоване его або I-свідомість, яке створює п'ять грубих елементів (простір, повітря, земля, вогонь, вода), а потім п'ять тонких елементів (зір, звук, дотик, запах і смак). Вони, в свою чергу, породжують п'ять органів почуттів, п'ять органів діяльності (звикли говорити, схоплювати, рухатися, розмножувати та евакуювати) та розум, який їх координує.

Малюнок 3.7 В індуїзмі взаємодія між пурушею (чистою, абсолютною свідомістю) і пракриті (матерія) розуміється, що призводить до багатьох елементів існування. (CC BY 4.0; Університет Райса та OpenStax)

Йога

Йога стала популяризуватися як фітнес-практика у всьому світі, але вестернізація цієї концепції спорожнила її значну частину свого оригінального змісту. Хоча інструктори йоги все ще іноді використовують санскритські терміни для різних поз, рух значною мірою втратив свою культурну та духовну життєздатність, оскільки він став популярним на Заході. Спочатку він розвивався в ведичний період і вплинув на буддійські практики медитації.

Вперше згадується в Рігведа, Йога - це психічний процес, через який душа індивіда з'єднується з верховною душею. Спочатку була частиною школи Samkhya, вона виникла як практика протягом першого тисячоліття до н.е. Вчення мудреця Патанджалі, який жив близько 400 до н.е., щодо стародавніх традицій та вірувань йоги були складені приблизно в 200 йога-сутр. Мета йоги - зупинка руху думки. Тільки тоді люди стикаються зі своїми справжніми «я», і лише тоді різниця між спостерігачем та тим, що спостерігається, долається (Родрігес 2018).

Йога передбачає вісім кінцівок. Перший передбачає дотримання ямас, моральних обмежень, які утримують людей від насильства, брехні, крадіжки, накопичення та розтрачення життєвих енергій (часто трактується як практика безшлюбності). Друга кінцівка складається з особистих кодексів поведінки, відомих як ніями - чистота, дисципліна, самонавчання, задоволення (вдячність і неприв'язаність) та віддатися вищій істоті. Третя і четверта кінцівки, знайомі західним практикам, - це пози, асани та контроль дихання, пранаяма. П'ята та шоста кінцівки передбачають оволодіння почуттями, необхідними для досягнення спокійного розуму та зосередження уваги, здатності глибоко зосередитися на одному - ментальному образі, слові чи плямі на стіні (Showkeir and Showkeir 2013). Сьома кінцівка включає медитацію, яка дозволяє досягти восьми кінцівок, самадхі, єдності Я і справжньої реальності, верховної душі.

Під час Упанішадичний період (900—200 до н.е.) Йога була включена в нові філософські традиції, які породили джайнізм і буддизм. Йога вплинула на появу бхакті та суфізму в ісламській культурі в 15 столітті н.е. після завоювання Індії ісламськими лідерами. Нові школи і теорії йоги розвивалися. Переклад Писань Свамі Вівекананди англійською мовою сприяв поширенню йоги на Заході в 19 столітті. Сьогодні йога практикується як форма духовності по всьому світу (Pradhan 2015).

Няя

Няя, який можна перекласти як «метод» або «правило», фокусується на логіці та гносеології. Вчені прагнуть розробити чотири індуїстські прамани, або докази, як надійні способи отримання знань: сприйняття, висновок, порівняння та свідчення. Практикуючі прагнуть звільнення від страждань через правильні знання. Вони вважають, що все, що існує, можна було б безпосередньо сприймати і зрозуміти, якби тільки один мав належний метод для цього. Помилкові знання - це помилка, яка виключає очищення і просвітлення.

Вайшешика

Система Вайшешіка розвивалася незалежно від Няї, але поступово ділилася багатьма її основними ідеями. Його гносеологія простіше, дозволяючи тільки сприйняття і висновок як форми достовірного знання. Він відомий своїм натуралізмом, а вчені Вайшешикской школи розробили форму атомізму. Самі атоми розуміються як незнищувані в чистому стані, але в міру того, як вони вступають в комбінації один з одним, ці суміші можуть розкладатися. Члени школи вайшешика вважають, що тільки повне знання може привести до очищення і звільнення.

Мімамса

Школа Мімамса була однією з найдавніших філософських шкіл індуїзму, заснованої на інтерпретації ведичних текстів. Він прагне дослідити дхарму, або обов'язки, ритуали та норми, присутні в суспільстві. Самі боги не мають відношення до цього починання, тому існують як теїстичні, так і атеїстичні аспекти цієї школи. Вчені школи Мімамса ретельно досліджують мову, оскільки вважають, що мова наказує, як люди повинні вести себе.

Веданта

Веданта включає низку шкіл, які зосереджені на Упанішадах, а сам термін означає кінець або кульмінацію Вед. Всі різні школи Веданти вважають, що брахман існує як незмінна причина Всесвіту. Я є агентом своїх дій (карми), і кожен агент отримує належне в результаті карми. Як і в інших індуїстських школах, прихильники Веданти прагнуть звільнення від циклу смерті і відродження.

Як і багато філософських традицій, класична індійська філософія кидає живий світ як щось, щоб в кінцевому підсумку уникнути. Практики та вчення, такі як йога, надають особливо чіткий набір інструкцій про те, як можна досягти цієї трансцендентної мети. Включення цих вчень в інші традиції та культури, як у минулому, так і в сьогоденні, вказує на їх широку і стійку привабливість.