2.5: Загальні аргументи щодо абортів (Натан Нобіс та Крістіна Гроб)

11 Загальні аргументи про аборт
Натан Нобіс та Крістіна Гроб ²⁷

1 Вступ

Аборт часто в новині. Під час написання цього есе на початку 2019 року Кентуккі, Міссісіпі, Огайо, Джорджія, Алабама та Міссурі прийняли законодавство про заборону та криміналізацію абортів, починаючи з шести-восьми тижнів вагітності, після чого слідує більше штатів. Федеральний закон, правда, взагалі допускає аборти, тому незрозуміло, яким буде юридичний результат тут.

Аборт є політичним питанням - з різними політичними партіями, як правило, мають різні погляди на цю проблему - оскільки аборт є моральним чи етичним питанням. (Ці два слова означають одне і те ж).

Деякі вважають, що аборти, як правило, морально допустимі, або не є неправильними, і тому вважають, що аборти повинні бути законними. Якщо робити щось не так, це не повинно бути незаконним: криміналізація дій, які не є неправильними, є формою несправедливості.

Інші вважають, що аборт є морально неправильним, що це часто неправильно, можливо, майже завжди або навіть завжди.

Деякі люди стверджують, що, хоча вони вважають, що аборт є неправильним, він повинен залишатися законним: зрештою, якби кожна морально неправильна дія була незаконною, ми всі були б у в'язниці! Серйозно, є багато дій, які є морально неправильними, навіть дуже шкідливими, що уряд не повинен намагатися запобігти або покарати. (Ви можете надати потенційні приклади, щоб зробити точку). Вони також можуть подумати, що з різних інших причин їх особисті моральні погляди на ці питання не повинні бути прийняті в закон для всіх.

Інші стверджують, що аборти є неправильними і повинні бути незаконними. Які види протиправних дій повинні бути незаконними? На це питання непросто відповісти: воно абстрактне і загальне. Одна відповідь полягає в тому, що серйозно, вкрай неправильні дії повинні бути незаконними. Це може здатися правдоподібним, оскільки багато незаконних дій є серйозно неправильними, але оскільки існують інші дуже неправильні дії, які не повинні бути незаконними, ця відповідь не є ідеальною.

2 Визначення «аборту»

Аборт може особисто вплинути на вас або когось, кого ви знаєте: ви або партнер, чоловік, родич або друг, можливо, зробили аборт, розглянули аборт або зробите аборт. Але що таке аборт? Існує ряд поширених визначень, деякі з яких кращі, а інші - гірше:

Визначення 1: Аборт - це вбивство ненародженої дитини або дитини.

Визначення 2: Аборт - це навмисне переривання плоду, щоб закінчити вагітність.

Визначення 3: Аборт - це навмисне вбивство плода для припинення вагітності.

Визначення 3 найкраще. Ми пояснимо, чому після того, як покажемо проблеми з першими двома визначеннями.

2.1 «Вбивство немовлят»

Визначення 1 є спільним для певних груп людей, але навіть люди, які вважають аборт неправильним, повинні відхилити його.

«Вбивство» означає «неправомірне вбивство», і тому це визначення означає, що аборт є неправильним за визначенням, а це не так. Це визначення означає, що знати, що аборт неправильний, нам просто потрібно задуматися над значенням цього слова і не давати жодних причин думати про це. Вбивство неправильне за визначенням, але щоб знати, що будь-яке конкретне вбивство - це вбивство, потрібні аргументи. (Порівняйте когось, хто називає вбивство смертної кари: ми знаємо, що це вбивство, але чи це протиправне вбивство? Ми не можемо просто апелювати до визначення «вбивство»: потрібні аргументи, що це неправомірне вбивство). Це визначення також означає, що той, хто стверджує, що аборт не є неправильним, каже, що «Неправомірне вбивство не є неправильним», що не має сенсу. Ми навіть можемо назвати це визначенням «питання-жебракування», оскільки воно передбачає, що аборт є неправильним, чого не можна припустити. Так що це визначення проблематично, навіть якщо аборт неправильний.

Визначення 1 також описує плоди як «немовлята» або «діти». Хоча люди, як правило, вільні використовувати будь-які слова, як вони хочуть, люди можуть говорити речі, які є помилковими: називати щось щось не означає, що це дійсно так. І початок чогось зазвичай не те, що: купа пиломатеріалів і припасів - це не будинок; тканина, гудзики і нитки - це не сорочка, а ембріон або ранній плід - це не дитина або дитина. Тож помилково і оманливо називати ембріони та ранні плоди «немовлятами» або «дітьми».

Визначення аборту з точки зору «немовлят», здається, знову призводить до визначення «питання-жебракування», яке передбачає, що аборт є неправильним, оскільки широко і правильно вважається, що вбивати немовлят неправильно. Однак ми розуміємо, що неправильно вбивати немовлят, тому що ми думаємо про народжених дітей, які свідомі та відчувають і мають інші дитячі характеристики: це діти, які ми маємо на увазі, коли думаємо про неправильність вбивства немовлят, не ранні плоди. Описання ранніх плодів як «немовлят» характеризує їх або як те, чим вони не є, або, принаймні, передбачає речі, за які потрібно сперечатися, що вводить в оману, як фактично (з точки зору того, що таке плоди), так і морально (оскільки передбачається, що правила про те, як слід поводитися з дітьми чітко і прямолінійно відносяться, скажімо, до ембріонів).

Частина проблеми з цим визначенням полягає в тому, що такі терміни, як «немовлята» та «діти», заохочують сильні емоційні реакції. Немовлята та діти пов'язані з такими термінами, що навантажуються цінностями, такими як невинність, вразливість, дорогоцінність, милість тощо. Коли ми називаємо ненароджених людей плодами, деякі люди стають захисними, оскільки бачать слово «плід» холодним і стерильним. Але «плід» - це лише корисна та точна назва для стадії розвитку, як «дитина», «дитина», «підліток» та «дорослий». Розрізняючи різні етапи людського розвитку, нікого не зобов'язує до позиції щодо аборту, але це допомагає нам зрозуміти, що таке аборт.

Підсумовуючи, визначення аборту з точки зору «вбивства немовлят» є поганим визначенням: воно вводить в оману і передбачає речі, які не повинні, навіть ті, хто вважає, що аборт неправильний, не повинні приймати його.

2.2 «Припинення»

Друге визначення описує аборт як навмисне дію. Це добре тим, що вагітна жінка не «робить аборт», якщо її вагітність закінчується через, скажімо, автомобільної аварії. І «мимовільні аборти» або викидні - це не навмисні дії, про які можна судити морально: вони просто трапляються.

Визначення, однак, повинні бути інформативними, а невизначене слово «припинення» не інформує. Якби хтось буквально не уявляв, що таке аборт, було б справедливо запитати, що саме пов'язано з «перериванням» вагітності. Дискусія між особами A і B - хто нічого не знає про аборт - може йти так:

«Є вагітна жінка (або дівчина), яка не хоче мати дитину, живу дитину, очевидно. І тому ми збираємося зробити щось з чимось інсайдерським її - що розвивається в ту живу дитину - щоб у неї не було цієї дитини. Дія, яку ми збираємося зробити, - це «припинення».

«Що щось всередині неї, переростаючи в ту живу дитину, це живе? »

«Так. Це почалося з живої яйцеклітини та сперматозоїда».

«Отже, ви робите щось живе не живим, чи не так? Це звучить як вбивство чогось, правда?

Міркування людини Б здається правильним: аборти включають вбивство. Слово «припинення» затьмарює цей факт і тому робить для неясного визначення. Це не робить визначення неправильним; «припинити» щось означає певним чином покінчити з цим, а аборт закінчує розвиток плода. Але це не говорить про те, як аборт закінчує цей розвиток, і тому не є ідеальним.

Чому хтось може прийняти це визначення? Ймовірно, тому, що вони міркують таким чином:

Вбивати неправильно. Так що якщо аборт вбиває, то це неправильно. Але я не вірю, що аборт є неправильним, або я не впевнений, що аборт неправильний, тому я не хочу називати це «вбивством», оскільки це означає, що це неправильно.

Проблема тут - перший крок. Не всі вбивства є неправильним. Багато вбивств абсолютно добре і взагалі не викликає моральних проблем: вбивство цвілі, вбивство бактерій, вбивство рослин, вбивство бліх, вбивство випадкових клітин і тканин (навіть тих, які є людьми, скажімо, клітини щік або клітини шкіри), і багато іншого. Нам навіть не потрібно спостерігати, що іноді не неправильно вбивати дорослих людей, щоб сказати, що не всі вбивства є неправильним.

Це означає, що визначити аборт з точки зору «вбивства» не проблематично. Важливими питаннями є: «Чи є аборт протиправним вбивством, або вбивство це не так?» і «Коли, якщо коли-небудь, може це бути протиправним вбивством і коли, якщо коли-небудь, може бути допустимим вбивством? І чому?»

2.3 «Вбивство»

Остаточне визначення розуміє аборт з точки зору навмисного вбивства плода для припинення вагітності. Це визначення є точним, інформативним, оскільки воно говорить нам про те, як плід буде «припинений», і морально нейтральне: воно не припускає, що вбивство, пов'язане з абортами, не є неправильним або що це неправильно. Це гарне визначення. ²⁸

3 Чому відбувається більшість абортів

Guttmacher «Факт лист» ²⁹ надає огляд досліджень про те, чому відбуваються аборти та іншу відповідну інформацію:

- Причини, які пацієнти дали для проведення аборту, підкреслювали їхнє розуміння обов'язків батьківства та сімейного життя. Три найпоширеніші причини - кожна з яких цитується трьома чвертями пацієнтів - були занепокоєння або відповідальність перед іншими особами; неможливість дозволити собі виховання дитини; і переконання, що народження дитини заважає роботі, школі чи здатності піклуватися про утриманців. Половина сказала, що не хочуть бути одиноким батьком або мають проблеми з чоловіком або партнером.

- П'ятдесят один відсоток пацієнтів з абортами використовували метод контрацепції в місяць, коли вони завагітніли, найчастіше презервативи (24%) або гормональний метод (13%).

- П'ятдесят дев'ять відсотків абортів були отримані пацієнтами, у яких було хоча б одне народження.

- Близько 75% пацієнтів з абортами були бідними або низькими доходами. Двадцять шість відсотків пацієнтів мали доходи 100— 199% від федерального рівня бідності, а 49% мали доходи менше 100% від федерального рівня бідності (15 730 доларів для сім'ї з двох осіб).

Ця інформація, принаймні, свідчить про те, що якби жінки були економічно кращими, мали кращий доступ до доступного догляду за дітьми та інших форм підтримки та мали готовий доступ до більш надійних форм контрацепції, то, ймовірно, було б менше абортів.

4 Погані аргументи: аргументи «питання-жебрацтво» та «повсякденні» аргументи

Зараз ми обговоримо деякі поширені аргументи про аборти, які, на жаль, є досить бідними.

4.1 Аргументи «питання-жебрацтво»

Багато поширених аргументів щодо аборту - це те, що називається «питання-жебрацтво», що означає, що причина висновку передбачає такий висновок. Це означає, що ви не приймете причину як вагому причину вірити висновку, якщо ви вже не вірили в цей висновок! Це кругові міркування, і подібні аргументи завжди погані.

4.1.1 «Проти» аборту:

Багато поширених аргументів проти аборту - питання жебрацтво. Ось деякі:

Аборт - вбивство плодів для припинення вагітності - неправильно, оскільки:

(1) аборт - вбивство;

(2) аборт вбиває немовлят або дітей;

(3) усиновлення є кращим варіантом, ніж аборт;

(4) вагітні жінки просто повинні зберегти вагітність і народжувати;

(5) аборт не слід використовувати як «контроль народжуваності»;

(6) жінки, які зробили аборти, безвідповідальні;

(7) хороша людина не зробила б аборт;

(8) жінки, які роблять аборти, відчувають себе винними.

Всі ці приміщення припускають, що аборт є неправильним. Пояснити:

(1) припускає, що вбивство плодів є неправильним, оскільки «вбивство» означає протиправне вбивство;

(2) припускає, що плоди схожі на немовлят і дітей, і тому так само неправильно вбивати;

(3) припускає, що аборт є гіршим чи поганим варіантом, оскільки він передбачає, що він неправильний;

(4) припускає, що жінки не повинні робити аборти, оскільки це передбачає, що вони помиляються;

(5) припускає, що аборт є неправильним: але якщо це не неправильно, хоча це може бути не ідеальною формою «контролю над народжуваністю», його можна було б допустимо використовувати для цієї мети;

(6) припускає, що жінки, які роблять аборти, роблять те, що їм не належить робити, роблять неправильно, і тому є «безвідповідальними»;

(7) припускає, що аборт є неправильним, і тому хороші люди, які уникають протиправних дій, не мали б такого;

(8) припускає, що аборт є неправильним, і тому припускає, що деякі жінки відчувають себе винними, тому що вони зробили щось не так: однак люди можуть відчувати себе винними, навіть якщо вони не зробили нічого поганого, тому почуття провини не є ідеальним доказом неправомірних дій (Так само, як не почуття провини не означає, що ви зробили щось, що було нормально).

Люди повірять у ці претензії лише в тому випадку, якщо вони вже вважали, що аборт є неправильним, тому ці твердження не повинні впливати на тих, хто хоче критично думати про ці питання.

4.1.2 «За» аборт:

Люди, які вважають, що аборт повинен бути дозволений, також іноді дають аргументи, що викликають запитання. Ось кілька:

Аборт не є неправильним, тому що:

(1) аборт - це особистий вибір; пари повинні мати можливість зробити такий вибір;

(2) жінки мають (моральне) право на аборти;

(3) жінки мають право робити те, що вони хочуть, зі своїм тілом;

(4) ну, якщо вам не подобаються аборти, то не майте його!

(5) ті, хто виступає проти абортів, просто хочуть контролювати жінок.

Ці приміщення також припускають свої висновки. Пояснити:

(1) ідея «особистого вибору», здається, є вибором, який не є неправильним: наприклад, ми не назвали б вибір бути вбивцею сокири «особистим вибором», тому що це неправильно, тоді як які кольорові шкарпетки носити - це «особистий вибір». Тож такі твердження, здається, просто припускають, що аборт не є неправильним або що він повинен бути законним;

(2) іноді, коли люди кажуть, що мають моральне право щось робити, вони просто кажуть, що це не неправильно для них робити. Тож це твердження означає сказати, що аборт не є неправильним, оскільки це не неправильно, що є питанням-жебраком. (Якщо пояснити, чому жінки мають це право, аргумент може перестати бути питаннями, однак);

(3) існують обмеження прав, і іноді ми не маємо права робити те, що не так. Якби аборти були неправильними, то, можливо, жінки не мали б права їх мати, і це твердження просто передбачає, що аборти не є неправильними;

(4) Розглянемо аналогічний гасло: «Не подобається підпал? Тоді не спалюйте жодної будівлі!» Це абсурд, тому що підпал - це неправильно, і ми не пропонуємо таких гасел про неправильні дії. «Не любите полуницю? Тоді не їжте їх!» має сенс, оскільки не їсти полуницю - це не неправильно. Гасло тут передбачає, що аборт не є неправильним;

(5) оскільки деякі правопорушення повинні бути «контрольовані», ті, хто пропонує цю причину, можуть просто припустити, що аборт не є видом протиправних дій, які повинні бути незаконними. Вони також зосереджуються на мотивах інших людей, що часто буває нерозумним: люди, які нібито бажають «контролювати» жінок, можуть відповісти або підозрювати, що прихильники абортів мотивовані бажанням «займатися аморальністю без наслідків!» (Це правда? Ні, прихильники вибору сперечаються.) Звинувачення про мотиви безплідні: краще займатися основними питаннями про те, чи є аборт неправильним чи ні і чому, як ми робимо тут, замість того, щоб спекулювати про мотиви.

Аргументи, що викликають питання, є загальними, з багатьох питань - не просто аборт, і вони повинні бути відкинуті, кожен, завжди.

4.2 «Щоденні» аргументи

Зараз ми обговоримо деякі інші поширені аргументи, які ви можете часто чути або читати про, які також є бідними, але часто не тому, що вони є питаннями-жебраками. Почнемо з деяких аргументів проти аборту.

4.2.1 «Проти» аборту

4.2.1.1 «Аборт закінчує життя».

Люди часто запитують: «Коли починається життя?» Деякі люди задаються питанням, чи плоди «живі», або коли вони стають «життям». Деякі стверджують, що аборт є неправильним, оскільки «життя починається з зачаття», тоді як ті, хто підтримує аборт, іноді відповідають, що «плоди навіть не живі!» Тут багато дискусій, і щоб пройти їх, нам потрібно запитати, що мається на увазі під живим, живим або життям.

Це часто вважається «глибоким» питанням, але це не так. Врахуйте так: чи живі яйцеклітини (у жінок)? Чи живі сперматозоїди? Так обом, і тому, коли сперматозоїд запліднює яйцеклітину, які результати є біологічно живою істотою. Вище ми визначили аборт як вид вбивства і, звичайно, вбивати можна тільки живих істот. Так, так, плоди живі, біологічно живі, від зачаття: займаються видами життєвих процесів, розглянутими на сторінці 1 будь-якого підручника біології.

Деякі люди думають, що плоди, будучи живими, показує, що аборт - це неправильно, і тому вони з ентузіазмом стверджують, що плоди біологічно живі. Деякі, хто вважає, що аборт не є неправильним, намагаються стверджувати, що плодів навіть немає в живих. Ці відповіді свідчать про занепокоєння таким аргументом:

(1) Пліди біологічно живі.

(2) Всі біологічно живі речі неправильно вбивати.

(3) Тому плодів неправильно вбивати.

Друга передумова, однак, очевидно, помилкова: це показують неспірні приклади. Цвіль, бактерії, комарі та рослини біологічно живі, але вбивати їх не неправильно. Отже, так само, як визнання того, що аборт передбачає вбивство, не означає, що аборт є неправильним, визнання того, що біологічне життя починається при зачатті, не означає, що аборт теж неправильний.

Можливо, люди дійсно мають на увазі щось на кшталт «морально значущого життя» або «життя з правами», але це не люди, що говорять: якщо це те, що вони мають на увазі, вони повинні це сказати.

4.2.1.2 «Аборт вбиває немовлят і дітей».

Класифікація плодів як немовлят або дітей затьмарює будь-які потенційно важливі моральні відмінності між, скажімо, 6-тижневим плодом і 6-денною дитиною або 6-річною дитиною. Це твердження передбачає, що плоди - на будь-якій стадії розвитку - і немовлята є однаковою сутністю. Ця заява передбачає завантажену емоційну мову, є неточною і викликає питання, як ми обговорювали вище в розділі про визначення: ця приказка не сприяє хорошому аргументу.

4.2.1.3 «Аборт - це вбивство».

Вбивство - термін, що позначає конкретний вид вбивства. Як моральний термін він позначає особливо неправомірне вбивство. Як юридичний термін, він посилається на навмисне вбивство, яке є як незаконним, так і зловмисним. Оскільки аборти є законними в США, більшість абортів не можуть бути юридично класифіковані як вбивство, оскільки вони не є незаконними або незаконними. Більше того, аборти, здається, не робляться зі злим наміром. Коли люди стверджують, що аборт - це вбивство, вони, здається, означають або те, що аборт слід повторно класифікувати як вбивство, або що аборт неправильний, або обидва. У будь-якому випадку, аргументи потрібні, щоб підтримати це, а не гасла, що просять запитання.

4.2.1.4 «Аборт вбиває невинних істот».

Плоди часто описуються як «невинні», що означає, що вони не зробили нічого поганого, щоб заслужити вбивство. Оскільки вбивати будь-кого невинного є неправильним, це говорить про те, що аборт неправильний. «Невинність», однак, здається, є поняттям, яке стосується лише істот, які можуть робити неправильно і вирішили цього не робити. Оскільки плоди нічого не можуть зробити — вони особливо не можуть зробити нічого поганого, що зробило б їх «винними» — поняття невинності, схоже, до них не поширюється. Тож сказати, що заборона абортів «захистить невинних», є неточним, оскільки аборт не вбиває «невинних» істот: поняття невинності просто не застосовується.

4.2.1.5 «Біблія каже, що аборт неправильний».

Люди часто звертаються до релігії, щоб виправдати свої моральні погляди. Деякі кажуть, що Бог вважає аборт неправильним, але це справедливе питання, як вони можуть це знати, тим більше, що інші стверджують, що знають, що Бог цього не думає. У відповідь іноді кажуть, що Біблія говорить, що аборт неправильний (і саме так ми знаємо, що думає Бог).

Але Біблія не говорить, що аборт неправильний: він взагалі не обговорює аборт. Існує заповідь проти вбивства, але, як зрозуміло в нашому обговоренні вище, це вимагає тлумачення того, що і кого неправильно вбивати: імовірно, Біблія не означає, що вбивати цвіль, бактерії чи рослини - це неправильно. І є вірші (Вихід 21:22-24), які в деяких перекладах говорять про те, що плодам не вистачає цінності народжених осіб, оскільки штрафи за шкоду кожному відрізняються. Це збігається з загальними єврейськими поглядами на питання, що потреби та права матері переважують будь-який плід, який може мати.

Однак будь-які вірші найкраще інтерпретовані, вони все ще не показують, що аборт неправильний. Це пояснюється тим, що Біблія не завжди є надійним керівництвом до моралі, оскільки існують тривожні вірші, які, здається, вимагають вбивства людей за банальні «злочини», дозволяють поневолити людей (і побити їх), вимагають підкорятися всім державним чиновникам і багато іншого. І Ісус наказав любити свого сусіда як самого себе, любити своїх ворогів і піклуватися про сиріт, іммігрантів та біженців, і запропонував багато інших моральних принципів, які багато людей вважають помилковими. ³⁰ Прості моральні аргументи з Біблії припускають, що якщо Біблія каже, що дія неправильна, то це дійсно неправильно (і якщо Біблія каже, що щось не так, це не так), і обидва приміщення не здаються буквально правдивими.

Все це говорить про те, що люди іноді звертаються до Біблії вибірково і корисливо: вони приходять до Біблії зі своїми раніше склалися моральними припущеннями і прагнуть знайти щось в Біблії, щоб виправдати їх.

Існує цікавий біблійний зв'язок тут варто згадати хоча. Деякі стверджують, що якщо жінкам, які хочуть абортів, заважають їх робити, це змушує їх залишатися вагітними і народжувати і що це все одно, що змусити жінок бути схожими на «Доброго самаритянина», який пішов зі свого шляху, за рахунок себе, щоб допомогти незнайомцю, який сильно потребує (Лука 10:25-37). (Аналогія недосконала, як завжди є аналогії).

Проблема полягає в жодній іншій сфері життя, хтось змушений бути доброю самаритянкою, як вагітна жінка: наприклад, ви не можете бути змушені здавати орган комусь, хто потребує (навіть вашій дитині чи батькові); ви навіть не можете бути змушені здавати свої органи після того, як ви мертві! Ніхто, крім вагітних жінок, не буде змушений уряд - під загрозою тюремного ув'язнення або ще гірше - використовувати своє тіло, щоб допомогти підтримувати чуже життя. Несправедливо вимагати від жінок бути Добрими самаритянами, але дозволити іншим бути схожими на «священика» та «Левита» в історії, які нікому не допомагали.

Тим не менш, важливо пам'ятати, що закони не повинні базуватися на якихось конкретних релігіях. Якщо ви, скажімо, не індуїст, буддист або растафаріанець, ви, мабуть, не хочете законів, заснованих виключно на одній з цінностей цієї релігії. Закони повинні бути релігійно-нейтральними; про це ми всі повинні погодитися.

4.2.1.6 «Аборт зупиняє серце, що б'ється».

Це твердження, якщо його приводити в якості аргументу, передбачає, що зупинка б'ється серця неправильно. Припущення, однак, очевидно, не відповідає дійсності: наприклад, під час операції на відкритому серці хірурги тимчасово зупиняють серце пацієнта, щоб можна було зробити ремонт нерухомого серця: вони назавжди зупинять це серце, якщо вони замінять його штучним серцем. Якби було якось самостійно б'ється серце, прив'язане до нікого, то серце не було б неправильно зупинити. Чи помиляється серце зупинятися чи ні, залежить від того, хто знаходиться навколо цього серця та їх цінності чи прав, а не нічого про це серце саме по собі. Нарешті, у ембріонів і ранніх плодів навіть немає сердець, як спостерігали критики недавніх законопроектів «серцебиття»! (Серце повністю розвивається набагато пізніше при вагітності.)

Якщо, однак, ця широко виражена стурбованість серцебиттям не призначена для того, щоб сприймати буквально, а є лише метафорою чи емоційним зверненням, ми вважаємо, що вони неприйнятні для серйозних питань, подібних до цього.

4.2.1.7 «Як би вам це хотілося, якби.?»

Деякі запитують: «Як би ви хотіли, якби ваша мати зробила аборт?» Інші розповідають історії про те, як їхня мати майже зробила аборт і як вони вдячні, що вона цього не зробила.Питання та історії, подібні до цих, іноді переконують, але вони не повинні.

(1) Як би ви хотіли, якби ваша мати була черницею, або безшлюбною, все життя?

(2) Як би ви хотіли, якби ваша мати переїхала з міста, де вона зустріла вашого батька, і вони ніколи не зустрічалися?

(3) Як би ви цього хотіли, якби ваш батько вирішив на початку життя зробити вазектомію?

Всілякі дії завадили б кожному нашому існуванню - якби ваші батьки діяли по-різному, ви б не були тут, щоб вирішити питання: у кращому випадку комусь був би ³¹ рік - але ці дії не є неправильними.

Деякі можуть відповісти, що якби вас вбили як дитину, ви б не були тут, щоб обговорити це. Правда, але ця дитина була свідомою, мала почуття і мала погляд на світ, який закінчився вбивством: ранній плід не такий. Ми можемо емпатетично уявити, як це могло бути для цієї вбитої дитини; ми не можемо цього зробити з ніколи не свідомим плодом, оскільки немає перспективи уявити.

Підсумовуючи, це деякі поширені аргументи, наведені проти аборту. Вони не хороші. Кожен може зробити краще.

4.2.2 Загальні аргументи «за» аборт

Багато поширених аргументів «за» аборт також слабкі. Це часто відбувається тому, що вони просто не займаються проблемами людей, які виступають проти абортів. Розглянемо ці часто чуті твердження:

4.2.2.1 «Жінки мають право робити все, що вони хочуть зі своїм тілом».

Автономія, ваша здатність приймати рішення з питань, які глибоко впливають на ваше власне життя, дуже важливі: це основна проблема медичної етики. Але автономія має межі: ваша автономія, скажімо, не виправдовує вбивство невинної людини, саме це деякі стверджують, що таке аборт. Слоган про те, що «жінки можуть робити те, що хочуть. .» не стосується цього позову або будь-яких аргументів, наведених на його користь, тому це неадекватно.

4.2.2.2 «Люди, які виступають проти абортів, просто намагаються контролювати жінок».

Можливо, вони намагаються це зробити. Але вони можуть намагатися заборонити аборти, оскільки вважають, що аборт є неправильним і повинен бути незаконним. Спекуляції про мотиви не залучають і не критикують будь-які аргументи, які вони можуть дати, щоб думати про це. (Якщо ви сумніваєтеся, що критичне мислення про аргументи та докази тут принесе користь, чи є у них кращі ідеї, які могли б принести більше користі?).

4.2.2.3 «Чоловіки не повинні приймати рішення щодо питань, що стосуються жінок».

Оскільки жінки глибоко не згодні з цих питань, деякі жінки повинні приймати погані рішення щодо питань, що стосуються жінок: всі жінки не можуть бути правильними у цих питаннях. А деякі чоловіки можуть зрозуміти, що деякі аргументи (схвалені іноді і жінками, і чоловіками) є поганими аргументами і дають вагомі аргументи з питань. Чийсь секс чи стать не мають ніякого відношення до того, чи можуть вони зробити хороші аргументи щодо питань, які впливають на них чи когось іншого. Крім того, існування трансгендерних чоловіків, які народили, ще більше підриває думку про те, що одна стать чи стать схильні мати тут більш правильні погляди.

4.2.2.4 «Жінки та дівчата помруть, якщо аборт не дозволяється».

Це правда. Однак цей факт не може бути переконливим для деяких людей, які думають, що аборт неправильний: вони відповідуть: «Якщо хтось помирає, тому що робить щось не так, як робити аборт, це «на них», а не ті, хто намагається запобігти цьому неправильному». Спостереження за тим, що жінки помруть, якщо аборти заборонені, не викликає жодних аргументів, що аборт є неправильним, або дає багато підстав думати, що аборт не є неправильним. Знову ж таки, такий тип залучення необхідний для прогресу в цих питаннях.

Підсумовуючи, хоча ми погоджуємося, що люди, які вважають, що аборт, як правило, не є морально неправильним і повинен бути законним, є правильними, вони іноді не пропонують дуже вагомих причин думати про це, як і противники аборту. Аналіз більш нюансованих причин на користь абортів, наданих філософами, дасть належну підтримку цій точці зору.

Для розгляду та обговорення:

1. Чи мають значення причини того, що люди отримують аборти для його моральної допустимості? Чому чи чому ні?

2. Опишіть поширені аргументи проти аборту і оцініть їх. Вони хороші чи погані аргументи? Чи роблять вони припущення чи претензії, які є проблематичними? Чи справді наведені причини надають докази та причини, щоб протистояти аборту?

3. Опишіть загальні аргументи на користь аборту і оцініть їх. Вони хороші чи погані аргументи? Чи роблять вони припущення чи претензії, які є проблематичними? Чи справді наведені причини дають докази та причини для підтримки аборту?