Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

6.4: Афроамериканські спіритуали та євангельська музика

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    49803

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Афроамериканський Духовний має свої витоки в релігійних практиках 18-го і 19-го століття американських рабів, які перейшли в християнство під час великих пробудження пробудження. Найбільш ранніми спіритуалами були кільцеві крики в африканському стилі, засновані на простих текстах виклику та відповіді, які скандували проти ритму водіння, виробленого плесками та тупання ногами. Учасники тасувалися в кільцевому формуванні і «кричали», коли відчували дух. Почали розвиватися більш складні мелодії і віршові/хорусові структури, що відображають вплив європейського американського співу гімнів, а також став поширеним акомпанемент гітарою, фортепіано, перкусією. Вокальні орнаменти (слайди, ковзання, розширене використання фальцета), заклик і відповідь спів, блюзова тональність характеризували ці народні спірічуали. У період реконструкції чорні колегіальні хори, такі як Фіск Ювілейні співаки, організували народні спіритуали в чотиричастну гармонію, форму, яка стала називатися концертом духовним. Суміш африканських і європейських музичних практик, духовні уособлює сикретичний (змішаний) характер багато американської народної музики в результаті змішування африканців і європейців в Америці.

    Тексти багатьох спіритуалів взяті зі Старого Завіту тем і історій. Рабів особливо зворушили діячі Старого Завіту, такі як Даниїл (який був врятований з лігву лева), Іона (якого врятували з живота кита), Ной (який пережив потоп) та Давид (який переміг гігантського Голіафа), які боролися і перемогли над несприятливими умовами. Тяжке становище ізраїльтян та їх втеча з рабства в обітовану землю були особливо потужною історією, переказаною спіритуалами:

    Коли Ізраїль був у єгипетській землі,
    відпусти мій народ!
    Пригноблені так сильно вони не витримали,
    о народ мій відпустив!
    Іди вниз, Мойсей,
    Геть вниз на землю Єгипту.
    І скажи старому фараону:
    Щоб народ мій відпустив!

    Акцент духовного на спокутування і позбавлення в цьому світі призвів істориків припустити, що пісні мали подвійне значення для рабів - вони підтвердили свою віру в Біблію, а також свою довіру, що справедливий Бог позбавить їх від зла рабства. Таким чином, спіритуали розглядаються як вирази релігійної віри та опору рабству.

    У 20-му столітті спіритуали перетворилися на більш міські євангельські пісні, зосереджені на Новому Завіті. Після першої «великої міграції» південних афроамериканців до міських
    центрів, таких як Чикаго, Нью-Йорк та Філадельфія в роки після Першої світової війни, почав з'являтися новий жанр чорних американських священних пісень, відомих як євангеліє. На відміну від анонімних народних спіритуалів, євангельські пісні були складені та захищені авторським правом піснярів, таких як Томас Дорсі та преподобний Вільям Герберт Брюстер, а до 1930-х років були записані міськими церковними співаками. Деякі, як Махалія Джексон, Колібрі Діксі та Співаки Уорд, перетворилися на професіоналів і досягли національної та міжнародної аудиторії через свої тури та записи. Але більшість євангельських співів залишилися корінням в афроамериканський церковний ритуал, і донині можна почути в чорношкірих громадах по всій півночі і півдні.

    Музично, Євангеліє є змішання спірічуалів, блюзу, і пісні проповіді чорного проповідника. Євангельські пісні, як правило, організовані в 16- або 32-бар віршом/хор формі, часто
    показуючи заклик і відповідь спів між лідером і хором. Блюзові тональності поширені, і співаки відомі своїми інтенсивними вокальними орнаментами, які включають
    згинання та розсудливі ноти, фальцето і мелізми (групи нот або тонів, співаних по одному складу слова). Співаки Євангелія часто закінчують пісню тривалим розділом імпровізації, який поєднує в собі спів, співи та крики в надії «збити дух». Лірика найчастіше зосереджена на Новому Завіті, зосереджуючись на спокутувальній силі Ісуса та особистих стосунках співака зі Спасителем.

    Хоча євангельські лірики мають суворо релігійний характер, євангельська музика значну частину свого звучання походить від блюзу та джазу. Так само, євангельська музика була джерелом для різних світських стилів, включаючи ранній рок-н-рол, соул музику, і останнім часом госпел реп. Під час епохи громадянських прав мелодії старих спіричуалів та євангельських пісень використовувались з новими текстами, що виражали необхідність подолання сегрегації Джима Кроу.