Розділ 8: Література (включаючи художню літературу, драму, поезію та прозу)

1. Як література схожа на життя?
2. Що має робити література?
3. Що впливає на письменника, щоб творити?
4. Як література розкриває цінності даної культури або часового періоду?
5. Як вивчення художньої літератури та документальної літератури допомагає окремим особам побудувати своє розуміння дійсності?
6. Яким чином на всі наративи впливають упередженість і перспектива?
7. Де знаходиться сенс тексту? У тексті, всередині читача, або в транзакції, яка відбувається між ними?
8. Що може знати читач про наміри автора, грунтуючись тільки на прочитанні тексту?
9. Які тривалі питання та конфлікти, з якими письменники (та їх культури) боролися сотні років тому і досі актуальні?
10. Як ми оцінюємо оптимізм чи песимізм певного періоду часу або певної групи письменників?
11. Чому в літературі існують універсальні теми, тобто теми, які представляють інтерес або хвилюють усі культури та суспільства?
12. Які характеристики чи елементи змушують витерпіти літературний твір?
13. Яка мета: наукова фантастика? сатира? історичні романи тощо?
14. Як романи, оповідання, поезія тощо відносяться до більших питань філософії та людства?
15. Як ми можемо використовувати літературу, щоб пояснити або прояснити власні уявлення про світ?
16. Як те, що ми знаємо про світ, формує історії, які ми розповідаємо?
17. Як історії, які ми розповідаємо про світ, формують те, як ми бачимо себе?
18. Як наш особистий досвід формує наш погляд на інших?
19. Що означає бути інсайдером або аутсайдером?
20. Чи існують в літературі універсальні теми, які представляють інтерес або хвилюють всі культури і суспільства?
21. Які характеристики чи елементи змушують витерпіти літературний твір?
22. Що таке творчість і яке його значення для особистості/культури?
23. Які обмеження свободи слова, якщо такі є?

Визначення літератури

Література, в її широкому сенсі, - це будь-який письмовий твір. Етимологічно термін походить від латинського litaritura/litteratura «написання, утворене літерами», хоча деякі визначення включають розмовні або співані тексти. Більш обмежено, саме писемність має літературні заслуги. Літературу можна класифікувати відповідно до того, чи це художня література чи нехудожня література, а також поезія чи проза. Його можна додатково розрізнити за основними формами, такими як роман, оповідання чи драма, а твори часто класифікуються відповідно до історичних періодів або їх прихильності певним естетичним особливостям чи очікуванням (жанру).

Прийнято означати лише письмові твори, література вперше була вироблена деякими найдавнішими цивілізаціями світу - цивілізаціями Стародавнього Єгипту та Шумерії - ще в 4-му тисячолітті до н.е.; прийнято включати розмовні або співані тексти, вона виникла ще раніше, а деякі перші письмові твори, можливо, були засновані на попередньо- існуюча усна традиція. У міру розвитку міських культур і суспільств спостерігалося поширення форм літератури. Розробки в технології друку дозволили поширювати і випробувати літературу в небувалих масштабах, що завершилося двадцять першим століттям в електронній літературі.

Визначення

Визначення літератури змінювалися з плином часу. У Західній Європі до вісімнадцятого століття література як термін позначала всі книги і писемність. ^[1] Більш обмежений сенс цього терміна виникло в романтичний період, коли він почав розмежувати «образну» літературу. ^[2] Сучасні дебати щодо того, що являє собою літературу, можна розглядати як повернення до старшого, більш інклюзивного поняття про те, що являє собою літературу. Культурологія, наприклад, розглядає як популярні жанри, так і меншини, крім канонічних творів. ^[3]

Основні форми

Поезія

Каліграма Гійом Аполлінер. Це тип вірша, в якому написані слова розташовані таким чином, щоб виробляти візуальний образ.

Поезія - це форма літературного мистецтва, яка використовує естетичні та ритмічні якості мови, щоб викликати значення на додаток до або замість прозаїчного показного значення (звичайне передбачуване значення). Поезія традиційно відрізнялася від прози тим, що вона встановлена у віршах; ^[4] проза відливається у реченнях, поезія у рядках; синтаксис прози диктується змістом, тоді як синтаксис поезії проводиться через метр або візуальні аспекти поеми. ^[5]

До дев'ятнадцятого століття поезію зазвичай розуміли як щось, поставлене в метричних лініях; відповідно, у 1658 році визначенням поезії є «будь-який предмет, що складається з ритму або віршів». ^[6] Можливо, внаслідок впливу Арістотеля (його поетика) «поезія» до дев'ятнадцятого століття зазвичай була менш технічним позначенням вірша, ніж нормативна категорія вигаданого чи риторичного мистецтва. ^[7] Як форма вона може переддати грамотність, причому найраніші твори складаються в межах усної традиції та підтримуються; ^[8] отже, це є найдавнішим прикладом літератури.

Проза

Проза - це форма мови, яка володіє звичайним синтаксисом і природною мовою, а не ритмічною структурою; у зв'язку з чим поряд з його вимірюванням у реченнях, а не рядках, вона відрізняється від поезії. ^{[9] Про} історичний розвиток прози Річард Графф зазначає, що»

Роман: довге вигадане прозаїчне оповідання.

Новела: Новела існує між романом та короткою історією; видавець Мелвілл Хаус класифікує її як «занадто коротку, щоб бути романом, занадто довгою, щоб бути короткою історією». ^[10]

Короткий розповідь: дилема у визначенні «короткого оповідання» як літературної форми полягає в тому, як відрізняти його від будь-якого короткого оповідання. Окрім свого чіткого розміру, різні теоретики припускали, що короткий розповідь має характерну тему чи структуру; ^[11] ці дискусії часто позиціонують форму у певному відношенні до роману. ^[12]

Драма

Драма - література, призначена для виконання. ^[13]

Лейтч та співавт., Антологія теорії та критики Нортона, 28

Росс, «Виникнення «літератури»: Створення та читання англійського канону у вісімнадцятому столітті», 406 & Іглтон, Літературна теорія: вступ, 16

Лейтч та співавт., Антологія теорії та критики Нортона, 28

«ПОЕЗІЯ, П.». ОКСФОРД АНГЛІЙСЬКА СЛОВНИК. СУП. ОТРИМАНО 13 ЛЮТОГО 2014. (потрібна підписка)

Премінгер, Нова Принстонська енциклопедія поезії та поетики, 938—9 :05

«ПОЕЗІЯ, П.». ОКСФОРД АНГЛІЙСЬКА СЛОВНИК. СУП. ОТРИМАНО 13 ЛЮТОГО 2014. (потрібна підписка)

Росс, «Виникнення «літератури»: створення та читання англійського канону у вісімнадцятому столітті», 398

ФІННЕГАН, РУТ Ч. (1977). УСНА ПОЕЗІЯ: ЇЇ ПРИРОДА, ЗНАЧЕННЯ ТА СОЦІАЛЬНИЙ КОНТЕКСТ. ІНДІАНА УНІВЕРСИТЕТСЬКА ПРЕСА. С. 66. & МАГУН-МОЛОДШИЙ, ФРЕНСІС П. (1953). «УСНО-ФОРМУЛЬНИЙ ХАРАКТЕР АНГЛОСАКСОНСЬКОЇ РОЗПОВІДНОЇ ПОЕЗІЇ» .SPECULUM 28 (3): 446—67. Ідентифікаційний номер:10.2307/2847021

Премінгер, Нова Принстонська енциклопедія поезії та поетики, 938—9 & Елісон Бут; Келлі Дж. Мейс. «Глосарій: P» .litWeb, Нортон Вступ до літературознавчого простору. Отримано 15 лютого 2014. ←

Антрім, Тейлор (2010). «У похвалу коротких». Щоденний звір. Отримано 15 лютого 2014. ←

РОРБЕРГЕР, МЕРІ; ДЕН Е. БЕРНС (1982). «КОРОТКА ФАНТАСТИКА І НУМІНАЛЬНЕ ЦАРСТВО: ЩЕ ОДНА СПРОБА ВИЗНАЧЕННЯ». СУЧАСНІ ДОСЛІДЖЕННЯ ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ. ХХVIII (6). & МЕЙ, ЧАРЛЬЗ (1995). КОРОТКИЙ РОЗПОВІДЬ. РЕАЛЬНІСТЬ ШТУЧНОСТІ. НЬЮ-ЙОРК: ТВЕН. ←

Марі Луїза Пратт (1994). Чарльз Мей, ред. Коротка історія: Довге і коротке його. Атенс: Огайо UP. ←

Елам, Кір (1980). Семіотика театру і драми. Лондон і Нью-Йорк: Метуен. стор. 98.ISBN0-416-72060-9. ←

ЛІЦЕНЗІЇ ТА АТРИБУЦІЇ CC ЛІЦЕНЗІЙНИЙ КОНТЕНТ, РАНІШЕ НАДІЛЕНИЙ Надано: Вікіпедія. Знаходиться за адресою: https://en.wikipedia.org/wiki/Literature#cite_note-44. Ліцензія: CC BY-SA: Із Зазначенням Авторства

ЗМІСТ ГРОМАДСЬКОГО НАДБАННЯ: Образ людини, утворений словами. Автор: Гійом Аполлінер. Знаходиться за адресою: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Calligramme.jpg. Ліцензія: Суспільне надбання: Немає відомих авторських прав

Поезія

Слухайте це Обговорення поезії Харріса Халіке. Можливо, ви захочете поглянути на стенограму під час прослуховування.

https://www.poetryfoundation.org/podcasts/77182/harris-khalique-international-poets-in-conversation

Перша половина читання 2008 року за участю чотирьох латиноамериканських поетів, як частина серії Американські перспективи в Художньому інституті Чикаго.

Слухайте поезію Франсиско Арагона та Бренда Карденас

https://www.poetryfoundation.org/podcasts/75993/francisco-aragon-and-brenda-cardenas

Послухайте цю розмову з Еллісон Хедж Кок, Ліндою Хоган та Шервіном Біцуй. Можливо, ви захочете подивитися на стенограму під час прослуховування. У цій програмі ми чуємо розмову між трьома корінними американськими поетами: Еллісон Хедж-Кок, Лінда Хоган і Шервін Біцуй. Еллісон Хедж Кока виросла, слухаючи традиційні історії свого батька, коли вона переїхала з Техасу до Північної Кароліни до Канади та Великих рівнин. Вона є автором декількох збірників поезії і мемуарів «Рок», «Привид», «Верба», «Олень». Вона працювала наставником з корінними американцями та молоддю з групи ризику, а в даний час є професором поезії та письма в Університеті Небраски, Керні. Лінда Хоган - плідний поет, прозаїк і есеїст. Її творчість просякнута корінним почуттям історії та місця, в той час як вона досліджує екологічні, феміністичні та духовні теми. Колишній професор Університету Колорадо, вона в даний час є письменником Chickasaw Nation в резиденції. Вона живе в Оклахомі, де досліджує і пише про історію Чикасо, міфологію та спосіб життя. Шервін Біцуй виріс на резервації Навахо в Арізоні. Він розмовляє Діном, мовою навахо і бере участь в урочистих заходах. Його поезія має відчуття сюрреалістичного, поєднуючи образи сучасної міської культури, з Рідним ритуалом і міфом.

https://www.poetryfoundation.org/podcasts/76172/three-native-american-poets

Не забудьте повернутися до найважливіших питань. Чи можете розширити будь-який з ваших відповідей на ці питання? Можливо, ви захочете дослідити цих поетів.

Кріс Абані: Історії з Африки

У цій глибоко особистій розмові нігерійський письменник Кріс Абані каже, що «те, що ми знаємо про те, як бути тим, ким ми є» походить від історій. Він шукає серце Африки через його вірші та розповіді, в тому числі і свої власні.

Казка про Хон Гіль-Донга (корейський роман)

Гео Гюн (1569-1618 рр. н.е.) Ліцензія: Громадське надбання 9 Казка про Хон Гіль-Донг

Вперше опублікований у 1612 році н.е. Корея

Казка про Хон Гіл-Донга (також пишеться «Хон Кіль Тонг» і вимовляється як така), один з найдавніших романів корейською мовою, була написана Хео Гюном (також пишеться «HKyun» або «Huh Kyun») під час династії Чосон (1392-1897). Хоча роман, вперше опублікований у 1612 році, встановлений під час правління короля Седжонга (1418- 1450), він натхненний фактичним грабіжником на ім'я Хон Гіль-Донг під час правління короля Йонсангуна (1494-1506), а також розглядається як частково натхненний Водяний край, китайський класик, який зазвичай приписується Ши Найану (бл. 1296—1372). Гео Гюн був неортодоксальним мислителем. Незважаючи на конфуціанську державну ідеологію династії Чосон, він розвивав інтереси в буддизмі, даосизмі, а можливо навіть католицизмі. Він критикував соціальну та урядову корупцію та протиріччя, а також виступав за рівні можливості працевлаштування, які не дискримінують дітей наложниць. Цей роман відзначається своєю соціальною критикою.

Медичний місіонер і дипломат Горас Ньютон Аллен (1858-1932 н.е.) переклад цієї історії, опублікований в 1889 році журналом «Нікербокер Прес», має деякі помилки і помилки, але історично значущий тим, що це перший корейський роман (не «народна казка», хоча перекладач, здавалося, вважав його одним) бути перекладені англійською, хоча очі одного з найдавніших західних жителів, які проживали в Кореї.

Автор: Кюнгхе Квон

Про які теми ви читаєте в цьому романі з Кореї?

Хон Гіль-Донг або Пригоди зловживаного хлопчика Гео Гьюна,

Переклад Г.Н. Аллена

Частина 1

За часів правління третього короля в Кореї жив дворянин високого рангу і відзначається сім'я, на ім'я Хонг. Його титул був Є Чо Панса. Він мав двох синів за дружиною і один за одним з наложниць. Останній син був дуже примітний від народження до смерті, і саме він і формує предмет цієї історії.

Коли Хонг Панса був батьком двох синів, йому наснилося вночі одного разу, що почув шум грому, і, дивлячись вгору, він побачив величезного дракона, що входить до його квартири, який здавався занадто малим, щоб вмістити все його величезне тіло. Сон був настільки вражаючим, що пробудити сплячого, який відразу побачив, що це добра ознака, і знак йому благословення, яке ось-ось буде дано. Він сподівався, що благословення може виявитися іншим сином, і пішов передавати добру новину своїй дружині. Вона не побачила б його, однак, так як образилася тим, що він взяв наложницю з класу «танцюючих дівчат». Великий чоловік сумував, і пішов геть. Однак протягом року у однієї наложниці народився син дивовижної краси, багато на досаду дружини та самого себе, бо він був би радий мати прекрасного хлопчика повноправного сина, і має право на посаду. Дитину назвали Гіл-Донг, або Хон Гіл-Донг. Він швидко ріс, і ставав все красивіше. Він швидко навчився і дивував кожного своєю чудовою здатністю. Коли він виріс, він збунтувався тим, що його помістили з рабами, і не дозволяли називати свого батька, батька. Інші діти сміялися і насміхалися над ним, і зробили життя дуже жалюгідним. Він відмовлявся довше вивчати обов'язки дітей перед батьками. Він засмутив свій стіл в школі, і заявив, що збирається бути солдатом. Однією яскравою місячною ніччю Хонг Панса побачив свого сина у дворі, який практикує мистецтво солдата, і він запитав його, що це означає. Гіль-Донг відповів, що він підходить для того, щоб стати людиною, яку люди повинні поважати і боятися. Він сказав, що знає, що небеса зробили все для використання людей, якби вони виявилися здатними їх використовувати, і що закони людей були зроблені лише для того, щоб допомогти деяким, хто не міг інакше зробити, як би; але що він не був схильний підкорятися будь-якій такій тиранії, але стане великою людиною, незважаючи на його злого оточення. «Це найчудовіший хлопчик», - роздумував Хон Панса.

«Як шкода, що він не мій належний і законний син, що він може бути честю для мого імені. Як це є, я боюся, що він завдасть мені серйозні неприємності». Він закликав хлопчика лягати спати і спати, але Гіл-Донг сказав, що це марно, що якщо він ляже спати, він буде думати про свої неприємності, поки сльози не змиють сон з його очей і змусять його встати.

Дружина Хон Панса і інша його наложниця (танцююча дівчина), бачачи, наскільки їх господар і господар думали про Гіль-Донга, виросла ненавидіти останнього інтенсивно, і почала закладати плани по позбавленню від нього себе. Вони називали якихось мутанг, або чарівниць, і пояснювали їм, що їхнє щастя турбує цей син суперниці, і що мир може бути відновлений в їхніх серцях лише смертю цього юнака. Відьми засміялися і сказали: «Не біда. Є стара жінка, яка живе біля східних воріт, скажіть їй прийти і упереджати батька. Вона може це зробити, і буде потім доглядати за своїм сином».

Стара чага прийшла, як просили. Хонг Панса тоді був у жіночих квартирах, розповідаючи їм про чудового хлопчика, до їх досади. Відвідувач був оголошений, і стара зробила низький7 уклін зовні. Хон Панса запитав її, в чому полягає її справа, і вона заявила, що чула про його чудового сина, і прийшла до нього, щоб передбачити, яким буде його майбутнє.

Гіл-Донг прийшов, як покликали, і побачивши його, відьма вклонилася і сказала: «Вишліть весь народ». Потім вона заявила: «Це буде дуже велика людина; якщо не цар, він буде більшим за царя, і помститься за свої ранні провини, вбивши всю свою сім'ю». На цьому батько закликав її зупинитися, і наказав їй суворої таємниці. Він відразу відправив Гіл-Донга в міцну кімнату, і замкнув його для безпечного зберігання.

Хлопчик дуже сумував від такого нового стану справ, але, як батько дав йому книги, він взявся за важке навчання, і вивчив китайські праці з астрономії. Він не міг бачити матір, а його неприродний батько занадто боявся підійти до нього. Однак він вирішив, що, як тільки він зможе вийти, він поїде в якусь далеку країну, де його не знали, і відчує свою справжню силу.

Тим часом неприродний батько утримувався в стані постійного хвилювання своєю злою наложницею, яка була схильна до знищення сина своєї суперниці, і постійно тримала перед своїм господарем великі небезпеки, які прийшли б йому від того, щоб бути батьком такого чоловіка, як Гіл-Донг, судилося бути, якщо дозволено жити. Вона показала йому, що такою владою, якою судилося володіти хлопчикові, в кінцевому підсумку призведе до його повалення, а разом з ним батьківський дім буде в ганьбі, і, безсумнівно, буде скасований. Хоча якщо цього не сталося, син обов'язково вб'є свою сім'ю, так що, в будь-якій легкості, це був чіткий обов'язок батька запобігти будь-яким подальшим неприємностям, поставивши хлопчика з дороги. Хонг Панса остаточно переконав, що його наложниця має рацію, і відправили за вбивцями прийти і вбити сина. Але дух наповнив батька хворобою, і він сказав чоловікам залишитися їхньою роботою. Ліками не вдалося вилікувати хворобу, і жінки-мотанги були викликані наложницею. Вони били барабанами і танцювали біля кімнати, заклинаючи дух піти, але це не послухався. Нарешті вони сказали, за пропозицією наложниці, що Гіл-Донг був причиною розладу, і що з його смертю дух перестане турбувати батька.

Знову вбивці були відправлені за, і прийшли зі своїми мечами в супроводі старої ведьми зі східних воріт. Поки вони розмірковували про смерть Гіль-Донга, він роздумував над несправедливими законами людей, які дозволяли синам народжуватися від наложниць, але заперечували їх у правах, якими користувалися інші чоловіки.

Частина 2

Роздумуючи таким чином в темряві ночі, він тричі почув ворону кілку і відлітає. «Це означає щось погане для мене», - подумав він; і якраз тоді його вікно було відчинено, а в ступили вбивці. Вони зробили у хлопчика, але його там не було. У своїй люті вони поранили один одного, і вбили стареньку, яка була їх провідником. На їхнє здивування приміщення зникло, і вони були оточені високими горами. Виникла могутня буря, і скелі пролетіли по повітрю. Вони не могли втекти, і, в їхньому жаху, ось-ось здавалися, коли чулася музика, і хлопчик приїхав повз на ослі, граючи на флейті. Він забрав у них зброю, і показав себе Гіл-Донгом. Він обіцяв не вбивати їх, як вони благали за своє життя, а лише за умови, що вони ніколи не повинні намагатися вбити іншу людину. Він сказав їм, що дізнається, чи буде порушена обіцянка, і, в такому випадку, він миттєво вб'є їх.

Гіл-Донг пішов вночі до батька, який вважав його духом, і дуже сильно боявся. Він дав батькові ліки, які миттєво вилікували його; і відправивши за матір'ю, прощав її, і поїхав до невідомої країни.

Його батько був дуже радий, що хлопчик втік, і втратив прихильність до своєї злої наложниці. Але остання, на свою коханку, дуже розлютилася, і марно намагалася придумати якісь засоби для здійснення своїх злих цілей.

Гіл-Донг, вільний нарешті поїхав на південь. і почав підніматися самотніми горами. Тигрів було в достатку, але він їх не боявся, і вони, здавалося, уникали його приставання. Через багато днів він опинився високо на безплідному торфі, оповитому хмарами, і насолоджувався віддаленістю місця, відсутністю людей і огидними законами. Тепер він відчував себе вільною людиною і рівним будь-якому, тоді як він знав, що небо посміхається йому і дає йому повноваження, не надані іншим людям.

Крізь хмари на деякій відстані він думав, що він випустив величезні кам'яні двері в голій стіні скелі. Підійшовши до неї, він виявив, що це дійсно рухливі двері, і, відкривши її, він ступив всередину, коли, на свій подив, опинився на відкритій рівнині, оточеній високими і недосяжними горами. Він бачив перед собою понад двісті добрих будинків, і багато людей, які, трохи оговтавшись від власного подиву, кинулися на нього, мабуть, зі злим наміром. Утримуючись за нього, вони запитали його, хто він, і чому він прийшов, вторгнувшись на їхню землю. Він сказав: «Я здивований, опинившись у присутності чоловіків. Я лише син наложниці, а люди з їхніми законами огидні мені. Тому я думав повністю піти від людини, і з цієї причини я побродив наодинці в ці дикі регіони. Але хто ти, і чому ти живеш в цьому самотньому місці? Можливо, у нас може бути споріднене почуття».

«Нас називають злодіями, - відповіли; - але ми лише зневіряємо ненависний офіційний клас деяких їхніх недоброзичливих здобутків. Ми готові допомогти бідним невідомим, але жодна людина не може увійти в наш оплот і піти живим, якщо тільки він не став одним з нас. Однак для цього він повинен проявити себе сильним тілом і розумом. Якщо ви можете пройти іспит і хочете приєднатися до нашої партії, добре і добре; інакше ви помрете».

Це підходило Гіль-Донгу безмірно, і він погодився на умови. Вони давали йому різні випробування на силу, але він вибрав своє. Піднявшись до величезної скелі, на якій сиділи кілька чоловіків, він поклав її за нього і кинув на деяку відстань, на жаль чоловіків, які впали зі свого місця, і до здивованого захоплення всіх. На нього відразу встановили член, і замовляли бенкет. Контракт був запечатаний шляхом змішування крові з вуст всіх членів з кров'ю, аналогічно поставленої Гіл-Донгом. Потім йому віддали чільне місце і подавали до вина та їжі.

Гіль-Донг незабаром став бажати дати своїм товаришам якесь прояв своєї мужності. Наразі пропонується можливість. Він чув, як це було правило, цей храм в горах добре протегував чиновники, які зробили його місцем виходу на пенсію для задоволення і розпусти, а натомість ледачим, розпусним священикам дозволялося збирати данину від бідних людей про те, поки вони не стали багатими і могутніми. Кілька спроб, здійснених групою розбійників, виявилися невдалими, в силу кількості та пильності священиків, разом із силою їх вольєра. Гіл-Донг погодився допомогти їм виконати свій задум або загинути в спробі, і така була їхня віра в нього, що вони з готовністю погодилися на його плани.

В даний день Гіл-Донг, одягнений в червону сукню юнака, тільки що судженого, покрився пилом подорожей, і встановлений на ослі, з одним розбійником, замаскованим під слугу, пробрався до храму. Він попросив після прибуття показати його головному священику, якому він заявив, що він син Хонг Панса, що його благородний батько, почувши про велич цього храму та мудрість його численних священиків, вирішив послати його з листом, який він підготував, щоб отримати освіту серед їхніх чисел. Він також заявив, що поїзд із ста поні, завантажених рисом, був відправлений в подарунок від батька священику, і він очікував, що вони приїдуть до настання темряви, оскільки вони не хотіли зупинятися наодинці в горах, хоча кожен поні відвідував наречений, який був озброєний для оборони. Священики були в захваті, і прочитавши лист, ні на хвилину не підозрювали, що все не так. Велике свято було замовлено на честь свого знатного вченого, і всі сіли перед столами, які були заповнені настільки високо, що навряд чи можна було побачити свого сусіда з протилежного боку. Вони ледве сиділи і балувалися щедрим вином, коли було оголошено, що поїзд поні, навантажений рисом, прибув. Слуги були відправлені доглядати за данину, а їжа і пиття пішли далі. Раптом Гіль-Донг плескав в долоні, по щоці з криком болю, який привернув увагу всіх. Коли, до великого умертвіння священиків, він виробляв зі свого місяця камінчик, попередньо введений потихеньку, і вигукнув: «Чи харчуватися камінням, що батько мій послав мене на це місце? Що йон означає, встановлюючи такий рис перед джентльменом?»

Частина 3

Священики були сповнені умертвіння і розчарування, і в приниженні схилили поголені голови до підлоги. Коли за вивіскою від Гіл-Донга частина розбійників, які увійшли до двору як женихи до поні, схопили жерців, що згинаються і зв'язали їх такими, якими вони були. Останні кричали про допомогу, але інші грабіжники, які були сховані в мішках, які повинні були містити рис, захопили слуг, а інші завантажували поні коштовностями, рисом, готівкою та будь-яким цінним, на яке вони могли покласти руки.

Старий священик, який був присутній на пожежах, побачивши бешкет, спокійно вилетів до ямен поруч і покликав солдатів. Солдати були відправлені після деякої затримки, і Гіл-Донг, замаскований під священика, покликав їх слідувати за ним шляхом після розбійників. Поки він передавав солдатів цим грубим шляхом, грабіжники зробили добру втечу по головній дорозі, і незабаром до їх оплоту приєднався їх юнацький лідер, який залишив солдатів безпорадно намацуючи в темряві серед скель і дерев у напрямку, протилежному розбійникам.

Священики незабаром з'ясували, що втратили майже всі свої багатства, і не втратили втрат у визначенні того, як була спланована і здійснена майстерна справа. Ім'я Гіл-Донга шуміли за кордоном, і незабаром стало відомо, що він очолює групу грабіжників, які завдяки його допомозі змогли зробити багато чудових речей. Гурт грабіжників був у захваті від успіху свого першого починання, і зробив його своїм начальником, за згодою всіх. Після того, як минув достатній час для повного задоволення від їх останнього і найбільшого успіху, Гіл-Донг запланував новий рейд.

Губернатор сусідньої провінції був відзначений своїми владними шляхами і важкими тягами, які він поклав на своїх підданих. Він був дуже багатий, але повсюдно ненавидів, і Гіль-Донг вирішив помститися людям і принизити губернатора, знаючи, що його праця буде оцінена народом, як і справді його вчинки в храмі. Він доручив своїй групі перейти поодинці до міста губернатора - місцевої столиці - під час ярмарку, коли їх прихід не викликав би коментарів. У певний час частина з них мала підпалити багато солом'яних хатин біля міських воріт, а інші ремонтували в тілі губернаторського ямена. Вони так і зробили. Губернатор переніс у своєму кріслі до місця, де він міг стати свідком пожежі, який також притягнув більшу частину жителів. Грабіжники зв'язали решти слуг, і поки деякі забезпечували гроші, коштовності та зброю, Гіл-Донг написав на стіні: «Злий губернатор, який грабує народ, звільняється від своїх недоброзичливих здобутків Гілдонгом - народним месником».

Знову злодії зробили добру свою втечу, і ім'я Гіл-Донга стало відомо всюди.

Губернатор запропонував велику винагороду за його захоплення, але ніхто не здавався бажаючим зіткнутися з розбійником такої сміливості. Нарешті король запропонував нагороду після консультації зі своїми офіцерами. Коли один із них сказав, що захопить злодія поодинці, Король був здивований його сміливістю і мужністю, і наказав йому піти і зробити спробу. Офіцера називали Почаном; він керував в'язницями і був людиною великої мужності.

Почан почав свої пошуки, замаскований під мандрівника. Він узяв віслюка і слугу, а після багатоденних подорожей виставився в маленьку корчму, в той же час, що під'їхав інший чоловік на ослі. Останній був в маскуванні Гіл-Донг, і він незабаром вступив в розмову з людиною, місія якого була йому відома.

«Я гужу, - сказав Гіл-Донг, коли він сів поїсти, - це небезпечна країна. Мене щойно переслідував грабіжник Гіл-Донг, поки життя не зникне зі мене».

«Гіл-Донг, ти сказав?» зауважив Почан. «Я хотів би, щоб він переслідував мене. Я хочу побачити людину, про яку ми так багато чуємо».

«Ну, якщо ви побачите його один раз, ви будете задоволені», - відповів Гіль-Донг.

«Чому?» запитав Почан. «Чи є він такий страшний погляд людина, щоб налякати одного своїм аспектом поодинці?»

«Ні; навпаки, він виглядає так само, як і звичайні смертні. Але ми знаємо, що він інший, розумієте».

«Точно», - сказав Почан. «Це лише біда. Ти боїшся його, перш ніж побачити його. Просто дозвольте мені побачити його, і справа буде іншою, я думаю».

«Ну, - сказав Гіл-Донг, - ви можете бути легко задоволені, якщо це все, бо я смію сказати, що якщо ви повернетеся в гори тут ви побачите його, і познайомитеся з ним теж».

«Це добре. Ти покажеш мені місце? «Не я, я бачив його достатньо, щоб догодити мені. Однак я можу сказати вам, куди йти, якщо ви будете наполегливо ставитися до своєї цікавості», - сказав грабіжник.

«Домовилися!» вигукнув офіцер. «Будемо відразу, щоб він не втекв. І якщо тобі вдасться показати його мені, я нагороджу тебе за твою працю і захищу від злодія».

Після деякого заперечення Гіл-Донга, який, здавалося, неохоче йшов і наполягав на тому, щоб принаймні закінчити вечерю, вони почали, зі своїми слугами, в гори. Ніч наздогнала їх, до очевидного занепокоєння Зображення 10.4: Хон Гіл-Донг Чон | Перші сторінки корейського роману Хон Гіл-Донг. Автор: Хео Гьюн Джерело: Wikimedia Commons Ліцензія: Public Domain Compact Антологія світової літератури 12 посібника, який зробив вигляд, що дуже хоче відмовитися від пошуків. Надовго, однак, вони підійшли до кам'яних дверей, яка була відкрита. Увійшовши в оплот грабіжника, двері за ними закрилися, а провідник зник, залишивши занепокоєного офіцера в оточенні злодіїв. Його мужність тепер покинула його, і він пошкодував про свою необачність. Грабіжники зв'язали його надійно і привели повз свого мініатюрного міста в вольєр, оточений будинками, які своїми яскравими фарбами здавалися обителлю королівської сім'ї. Він був переданий у велику глядацьку палату, що займає найширшу будівлю колекції, і там, на своєрідному троні, в королівському стилі, сидів його провідник. Почан побачив його помилку, і впав йому на обличчя, благаючи про милосердя. Гіл-Донг виплеснув його за його нахабство і зарозумілість і пообіцяв відпустити його на цей раз, Вино привезли, і всі причащалися до нього. Те, що було віддано офіцеру, піддавалося наркотикам, і він впав у ступор незабаром після того, як його випив. Перебуваючи в такому стані, його поклали в сумку і дивним чином транспортували на високу гору з видом на столицю. Тут він опинився, оговтавшись від впливу свого зілля; і не наважуючись зіткнутися зі своїм государем з такою казковою казкою, він кинувся з високої гори, і був підібраний мертвим, перехожими, вранці. Майже в той же час, коли Його Величність отримав повідомлення про смерть свого офіцера, і дивувався зухвалості вбивці в тому, щоб довести тіло мало не до дверей палацу, надходили одночасні повідомлення про великі розбіжності в кожній з восьми провінцій. Біда в кожному випадку приписувалася Гіл-Донгу, і той факт, що він, як повідомлялося, перебував у восьми віддалених місцях одночасно викликав велике занепокоєння.

Частина 4

Кожному з восьми губернаторів видавалися офіційні розпорядження зловити і привезти в місто відразу грабіжника Гіль-Донга. Ці накази були настільки добре виконувалися, що в певний день незабаром після цього з кожної провінції прийшов охоронець, який приніс Гіл-Донг, і там в черзі стояли вісім чоловіків, однакових у всіх відношеннях.

Король на запит встановив, що Гіл-Донг був сином Хонг Панса, а батькові було наказано в царську присутність. Він прийшов із законним сином своїм, і схилив голову в ганьбі до землі. Коли його запитали, що він мав на увазі під сином, який би спричинив такі загальні страждання і лиха, він помер, і б помер, якби не один з Гіл-Донгів виробляв деякі ліки, які вилікували його. Син, однак, виступав як речник і повідомив короля, що Гіл-Донг був лише сином раба свого батька, що він був абсолютно невиправним, і втік з дому, коли був простим хлопчиком. Коли його попросили вирішити, яким був його справжній син, батько заявив, що у сина шрам на лівому стегні. Миттєво кожен з восьми чоловіків підтягнув мішкуваті штани і відобразив парити. Охоронцю було наказано вилучити людей і вбити їх усіх, але коли вони спробували це зробити, життя зникло, і люди виявилися лише фігурами в соломі та воску.

Незабаром після цього було помічено лист, розміщений на воротах Палацу, в якому повідомляється, що якщо уряд надасть Гіль-Донгу сан Панса, який утримував його батько, і таким чином видалить з нього клеймо; до нього, як син раба, він припинить свої розпущення. Цю пропозицію спочатку не можна було розважати, але один із адвокатів припустив, що це може запропонувати рішення неприємного питання, і вони все ж можуть бути позбавлені ганьби мати офіцера з таким записом. Бо, як він запропонував, люди могли бути настільки розміщені, що коли новопризначений офіцер прийшов, щоб зробити свій уклін перед Його Величністю, вони могли впасти на нього і вбити його до того, як він встав. Цей план був зустрінутий оплесками, і був виданий указ про присвоєння бажаного звання; прокламації з цього приводу розміщувалися в громадських місцях, щоб новини дійшли до Гіл-Донга. Це дійшло до нього, і незабаром він з'явився біля міських воріт. Великий натовп відвідував його, коли він їхав до палацових воріт; але знаючи плани, покладені для нього, коли він проходив крізь ворота і наближався досить близько, щоб його бачили короля, його наздогнали в хмару і віднесли серед дивної музики; повністю знешкоджуючи своїх ворогів.

Через деякий час після цього явища король гуляв з кількома євнухами і обслуговуючим персоналом в королівських садах. Це був вечірній час, але повний місяць забезпечив достатньо світла. Атмосфера була загартована тільки для того, щоб задовольнити; не було ні холодно, ні тепло, в той час як їй не бракувало нічого спільного характеру корейської осені. Листя були криваво-червоними на кленах; також красиво пофарбований важкий плащ ліан, що оточував велику стіну поблизу. Ці ефекти навіть можна було побачити яскравим місячним світлом, і, сидячи на схилі пагорба, королівська вечірка насолоджувалася спокоєм сцени, коли всі були здивовані звуком флейти, яку грав хтось над ними. Дивлячись серед верхівок дерев, людина була помічена, що спускається до них, сидячи на спині витончено рухається лелеки. Цар уявив, що це має бути якась небесна істота, і наказав головному євнуху зробити якесь належне вітання. Але перш ніж це можна було зробити, пролунав голос, який говорив: «Не бійся, о Царю. Я просто Хонг Панса (новий титул Гіл-Донга). Я прийшов, щоб поклонитися перед вашою серпневою присутністю і бути підтвердженим у моєму званні».

Це він зробив, і ніхто не намагався приставати до нього; бачачи що, король, відчуваючи, що більше марно намагатися знищити людину, яка могла читати невисловлені думки людей, сказав: «Чому ви наполегливо турбуєте країну? Я видалив з вас тепер клеймо, прикріплене до вашого народження. Що ще у вас буде?»

«Бажаю, - сказав Гіль-Донг з належним смиренням, - піти в далеку хвалу, і влаштуватися в гонитві за миром і щастям. Якщо мені нададуть три тисячі мішків рису, я з радістю піду і більше не турбую вас».

«Але як ви будете перевозити таку величезну кількість рису?» запитав у короля.

«Це можна організувати», - сказав Гіль-Донг. «Якщо мені може бути, але надано замовлення, я видалю рис на світанку».

Наказ був відданий. Гіл-Донг пішов, коли прийшов, і рано вранці з королівських зерносховищ з'явився флот мотлохів, взяв рис і зробив геть, перш ніж люди добре усвідомлювали свою присутність.

Гіл-Донг тепер відплив на острів біля західного узбережжя. Він знайшов одного нежилого, і зі своїми нечисленними послідовниками він зберігав свої багатства і приніс багато цінних предметів зі своїх колишніх схованок. Його народ навчили обробляти грунт, і все пройшло добре на маленькому острові, поки майстер не здійснив поїздку на сусідній острів, який славився смертельною мінеральною отрутою - річ, яку дуже цінували за перекидання стріл. Гіл-Донг хотів отримати частину цієї отрути, і здійснив візит на острів. Проходячи через оселилися райони, він випадково помітив, що було розміщено багато копій проголошення, пропонуючи велику винагороду будь-якому, хто доб'ється успіху У відновленні батькові молоду леді, яку вкрала група диких людей, які жили в горах.

Гіл-Донг подорожував весь день, а вночі опинився високо в диких гірських районах, де отрути було в достатку. Дивлячись на те, щоб зробити якусь підготовку до проходження ночі в цьому місці, він побачив світло, а слідуючи за ним, прийшов до будинку, побудованого під ним на уступі скель, причому в майже важкодоступному положенні. Він міг бачити інтер'єр великого залу, де збиралися багато волохатих, волохатих на вигляд чоловіків, які їли, пили, палили. Один старий хлопець, який здавався начальником, мучив панночку, намагаючись відірвати її завісу і виставити її погляду зібраних варварів. Гіл-Донг не витримав цього прицілу, і, взявши отруєну стрілу, він послав її прямо за серце лиходія, але відстань була настільки велика, що він пропустив свій слід досить, щоб тільки поранити руку. Всі один з них відкинув її завісу і благав про милосердя. Тоді саме Гіль-Донг дізнався діву, яку врятував напередодні ввечері. Вона була дивовижно красива, і вже він був глибоко вражений її дівочими чарами. Її голос здавався, як у ангела миру, посланого заспокоїти серця грубих чоловіків. Коли вона скромно благала про своє життя, вона розповіла історію свого захоплення грабіжниками, і про те, як її відтягнули до їхнього барлогу, і врятували від образи лише інтерпозицією якогось небесного істоти, яке жалем вдарило руку своєму мучителю.

Великою була радість Гіль-Донга від можливості пояснити власну роль у справі, а дівоче серце, вже завойоване мужньою красою її рятувальника, тепер переповнене вдячністю і любов'ю. Згадуючи себе, однак, вона швидко завуальувала своє обличчя, але пустощі були зроблені; кожен бачив іншого, і відтепер вони не могли знати спокою, крім присутності один одного.

Прокламації справило мало враження на Гіл-Донга, і це було не до тих пір, поки дама розповіла свою історію, що він пам'ятав, читаючи їх. Він відразу зробив кроки, щоб прибрати красуню дівчину і її супутницю в біді, і не знаючи, крім того, що інший з дикунів може повернутися, він не наважився на пошуки стільця і носіїв, але встановивши віслюків маленька вечірка вирушила в будинок засмучених батьків, до яких вони благополучно добралися належного часу. Захоплення батька не знало меж. Він був підданим короля Кореї, але він володів цим островом і правив своїм народом. І називаючи своїх підданих, він пояснив їм публічно чудові твори незнайомця, якому він судив свою дочку, і якому віддав своє службове становище.

Народ віддавався всіляким веселим гулянням на честь повернення втраченої дочки свого начальника; стосовно хоробрості Гіл-Донга; і святкувати його прихід як свого правителя.

У свій сезон святкувалися шлюбні церемонії, а нетерплячі закохані дарувалися в обійми один одного. Їхнє життя було сповнене щастя і благополуччя. Інші віддалені острови були об'єднані під правлінням Гіл-Донга, і жодне бажання чи амбіції не залишалися незадоволеними. Ще настав час, коли чоловік сумував, і сльози роздували серце молодої дружини, як вона марно намагалася його втішити. Нарешті він пояснив, що він передчував, що його батько або мертвий, або вмирає, і що його обов'язок - піти і оплакувати біля могили. З тугою при думці про розставання дружина закликала його піти. Взявши мотлох, навантажений красивими мармуровими плитами, для могили та статуї, щоб оточити її, а потім мотлохи, що несуть три тисячі мішків рису, він відправився в столицю. Приїхавши, відріж йому волосся, і починився своєму старому Луї, де слуга визнав його на припущенні, що він священик. Він знайшов батька більше не було; але тіло ще залишилося, тому що підходящого місця для поховання знайти не вдалося. Думаючи, що він священиком, Гіл-Донгу дозволили вибрати місце, і поховання відбулося з належною церемонією. Тоді син розкрився, і зайняв своє місце з скорботними. Кам'яні зображення та пам'ятники були зведені на красиво задернутих грунтах. Гіл-Донг відправив рис, який він приніс, до урядових зерносховищ в обмін на позику короля йому, і пошкодував, що траур завадить йому віддати свою повагу своєму королю; він відправився до свого будинку зі своєю справжньою матір'ю та законною дружиною батька. Остання збереглася недовго після смерті чоловіка, але бідна рабо-мати світлого хлопчика була позбавлена багатьох років, щоб насолодитися тишею і спокоєм світлого будинку сина, і служити її слухняним, люблячим дітям і їх численним потомством.

https://ung.edu/university-press/_uploads/files/World-Lit-Part-3.pdf?t=1598052182677

Слухайте розмову про Теда Ізабель Альєнде

Як прозаїк і мемуаристка, Ізабель Альєнде пише про пристрасне життя, в тому числі і про власне. Народившись у чилійській родині з політичними зв'язками, вона пішла у вигнання до Сполучених Штатів у 1970-х роках - подія, яка, на її думку, створила її як письменника. Її голос поєднує розмашисту розповідь з дотиками магічного реалізму; її історії романтичні, в найкращому сенсі цього слова. Її романи включають Будинок духів, Єва Луна та Історії Єви Луни, а також її останні, Блокнот Майї та Різник. І не забувайте про її пригодницьку трилогію для юних читачів - Місто звірів, Королівство Золотого Дракона та Ліс Пігмеїв.

Як мемуарист, вона написала про своє бачення свого втраченого Чилі, в «Моїй вигаданій країні», і зворушливо розповідає історію свого життя власній дочці в Паулі. Її книга Афродіта: Мемуари почуттів незабутньо поєднала два розділи книжкового магазину, які не бачать багато кросовера: Еротика та Кулінарні книги. Так само життєво важливою є її громадська робота: Фонд Ізабель Альєнде працює з некомерційними організаціями в районі затоки Сан-Франциско та Чилі, щоб розширити можливості та захистити жінок та дівчат, розуміючи, що розширення прав і можливостей жінок є єдиним вірним шляхом до соціальної та економічної справедливості.

Ви можете прочитати уривки її книг онлайн тут: https://www.isabelallende.com/en/books

Прочитайте її змісту. Чому вона пише? https://www.isabelallende.com/en/musings

Ви можете прочитати один з її романів.

Слухайте прозаїка Чимаманду Адічі. Вона говорить про те, як наше життя, наші культури складаються з багатьох перекриваються історій. Вона розповідає про те, як знайшла свій автентичний культурний голос — і попереджає, що якщо ми почуємо лише одну історію про іншу людину чи країну, ми ризикуємо критичним непорозумінням.

Сто років усамітнення

Роман Габріеля Гарсії Маркеса «Сто років самотності» вивів латиноамериканську літературу на перший план світової уяви і заслужив Гарсія Маркес Нобелівську премію з літератури 1982 року. Що робить роман таким чудовим? Франсіско Діес-Бузо розслідує.

Відповідайте на ці питання під час прослуховування:

Скільки поколінь родини Буендія перебуває в Сто роках самотності?

A 5

Б 6

C 7

Д 8

У якому році Габріель Гарсія Маркес почав писати «Сто років самотності»?

В 1967

Б 1965

C 1982

Д 1928

Хто надихнув стиль «Сто років самотності»?

Полковник Ауреліано Буендія

B Габріель Гарсія Маркес

C Ніколас Рікардо Маркес

D Донья Транквіліна Ігуаран Котес

Яка реальна подія практично безпосередньо представлена в романі?

Бананова різанина 1928

B Венесуельський державний переворот 1958 року

C Тисячоденна війна

D Боготазо

Як називається містечко, де розгортається роман?

Аракатака

B Богота

C Макондо

D Колумбія

Поясніть, будь ласка, як Сто років самотності є прикладом жанру магічного реалізму.

Які були ключові впливи на життя Гарсії Маркеса, які допомогли надихнути Сто років самотності?

Оповідання рухається в певній формі. Що це за форма? Як створюється ця форма?

Габріель Гарсія Маркес був письменником та журналістом, який записав випадкову політичну історію життя Латинської Америки через свою вигадку. Він був частиною літературного руху під назвою латиноамериканський «бум», який включав таких письменників, як Перу Маріо Варгас Льоса, аргентинський Хуліо Кортазар та мексиканський Карлос Фуентес. Майже всі ці письменники включили в свою творчість аспекти магічного реалізму. Пізніші автори, такі як Ізабель Альєнде та Салман Рушді, продовжуватимуть та адаптували жанр до культурного та історичного досвіду інших країн та континентів.

Гарсія Маркес не завжди планував бути письменником, але ключовий момент в історії Колумбії та Латинської Америки змінив все це. У 1948 році, коли Гарсія Маркес був студентом юридичного факультету в Боготі, Хорхе Елісер Гайтан, видатний радикальний популістський лідер Ліберальної партії Колумбії, був убитий. Це сталося, коли державний секретар США Джордж Маршалл зібрав лідерів з усієї Америки, щоб створити Організацію американських держав (ОАГ) та побудувати зусилля проти комунізму в масштабах півкулі. У дні після вбивства відбулися масові заворушення, які тепер називаються боготазо. Найгірша колумбійська громадянська війна на сьогоднішній день, відома як La Violencia, також спалахнула. Інший студент юридичного факультету, який відвідав з Куби, був глибоко постраждав від смерті Еліесера Гайтана. Цього студента звали Фідель Кастро. Цікаво, що Гарсія Маркес і Кастро - обидва соціалісти - стануть близькими друзями пізніше в житті, незважаючи на те, що не зустрічалися під час цих бурхливих подій.

Успіху «Сто років самотності» майже не відбулося, але ця стаття з Vanity Fair допомагає пояснити, як давно кипляча ідея стала міжнародною сенсацією.

Коли Габріель Гарсія Маркес отримав Нобелівську премію в 1982 році, він прочитав лекцію, яка допомогла висвітлити тяжке становище, з яким щодня стикалися багато латиноамериканців. З тих пір ця лекція також допомогла пояснити політичну та соціальну критику, глибоко закладену в його романах. Він був відомий тим, що був корінним оглядом того, як політичне насильство закріпилося в Латинській Америці під час холодної війни. В інтерв'ю New Left Review він обговорив багато натхнення для своєї роботи, а також свої політичні переконання.

Дон Кіхот

Встановлюючи свій худий скакун, Дон Кіхот заряджає армію велетнів. Його обов'язок - перемогти цих бегемотів в ім'я коханої дами Дульсінея. Є тільки одна проблема: гіганти - це просто вітряки. Що це за казка про незграбного, але доблесного лицаря, яка робить її такою улюбленою? Ілан Ставанс розслідує.

Відповідайте на ці питання під час прослуховування:

Чому Дон Кіхот і Санчо Панса добре працюють разом?

A Вони їдять в дивний час доби

B Вони нетерплячі

C Вони люблять танцювати разом

D Їх персонажі доповнюють один одного

Чому Дон Кіхот хоче виправити світ?

A Він лицар, який вірить у соціальну справедливість

B Він читає багато книг

C У нього немає друзів

D Він любить іграшки

Чому любов Дон Кіхота до Дульсінеї описується як «платонічна»?

А Платон - їх сваха

B Вони люблять грецьку філософію

C Вони хочуть матеріального багатства

D Це чисто духовно

Чому книга Сервантеса описується як «перший сучасний роман»?

A Спочатку він був адаптований до телебачення

B Персонажі еволюціонують протягом всієї історії

C Сервантес писав вірші лише раніше

D Мається на увазі технологічний прогрес

Що означає термін «кіксотичний»?

A Читач

B Людина без грошей

C Старий

D Мрійник

Якими способами змінюються Дон Кіхот і Санчо Панса в міру просування сюжету?

Чи можна підрахувати загальну кількість днів, які проходять під час їх подорожі?

Яким чином їхня подорож розкриває зміни, які також переживає Іспанія 17-го століття?

Зацікавлені в дослідженні світу Дон Кіхота? Перевірте цей переклад класики, що шукає гострих відчуттів.

Щоб дізнатися більше про багату культурну історію Дон Кіхота, натисніть тут. У цьому інтерв'ю вихователь ділиться своїм натхненням за своєю книгою «Кіхот: Роман і світ».

Труди головного героя Дон Кіхота були сильно сформовані реальними подіями в Іспанії 17 століття. У цій статті наведено детальне дослідження того, що саме сталося за цей час.

Діти опівночі

Починається з зворотного відліку. Жінка йде на пологи, як годинник тикає до півночі. По всій Індії люди чекають проголошення незалежності після майже 200 років британського правління. При ударі півночі немовля і дві нові народи народжуються в ідеальній синхронності. Ці події складають фундамент «Дітей опівночі». Iseult Gillespie досліджує сліпучий роман Салмана Рушді.

Відповідайте на ці питання під час прослуховування:

Народження Салема Сіная збігається з:

A Вторгнення британців в Індію

B Кінець британської окупації та створення двох нових націй, Індії та Пакистану

C Смерть матері

D Його відкриття магічних сил

Діти опівночі встановлюються протягом:

A Близько тридцяти років життя Саліма

B Один день у житті Саліма

C Тривалість британської окупації

D Близько тридцяти років життя Саліма, а також спогади до того, як він народився

Салем - єдина людина в книзі з магічними силами

A Правда

B Помилковий

Салем має повноваження

A Телепатія

B Зсув форми

C Прогнозування майбутнього

D Політ

Діти півночі сповнені культурних посилань, включаючи

1001 ніч

B Їжа

C Релігія

D Міфологія

E Все вищесказане

Перерахуйте деякі історичні події, які входять в сюжет «Діти півночі»

Чому «Діти Півночі» - твір постколоніальної літератури? Охарактеризуйте деякі особливості постколоніальної літератури.

Крім того, що це твір постколоніальної літератури, «Діти Півночі» вважається ключовим твором магічного реалізму. Як ви думаєте, чому це так? Які особливості книги можна віднести до категорії магічного реалізму?

Діти півночі фільтрують епічні та складні історії через життя однієї людини. Які переваги вигадки історії таким чином? Як ви думаєте, що він намагається розповісти нам про те, як ми обробляємо наше минуле? Чи може історія бути такою ж оповідною конструкцією, як художня література?

При ударі півночі перший подих новонародженого синхронізується з народженням двох нових народів. Ці одночасні події знаходяться в центрі «Дітей півночі», сліпучого роману про стан сучасної Індії британсько-індійського автора Салмана Рушді. Ви можете послухати інтерв'ю з Рушді, що обговорює роман тут.

Обраний малюк - Салем Синай, який оповідає роман з фабрики соління в 1977 році. Як стверджує ця стаття, більша частина краси розповіді полягає в здатності Рушді сплести особисте в політичне дивовижними способами. Розповідь Салема стрибає назад у часі, щоб простежити його сімейну історію з 1915 року. Родовід розквітає химерними сценами, включаючи підпільні залицяння, немовлята, обмінені місцями при народженні, та загадкові пророцтва. Щоб отримати детальну інтерактивну хронологію історичних та особистих подій, пов'язаних з романом, натисніть тут. Однак є одна риса, яку не можна пояснити лише генами - Салем має магічні сили, і вони якимось чином пов'язані з часом його народження. Щоб отримати огляд використання магічного реалізму та дивовижних сил у «Дітях Магніта », натисніть тут.

Saleem розповідає про нову націю, процвітаючу і засновану після майже століття британського правління. Для отримання додаткової інформації про темну історію британської окупації Індії відвідайте цю сторінку.

Величезний історичний кадр є однією з причин, чому діти півночі вважається одним з найбільш освітлювальних творів постколоніальної літератури, коли-небудь написаних. Цей жанр, як правило, стосується життя в колись колонізованих країнах та досліджує наслідки через такі теми, як революція, міграція та ідентичність.

Постколоніальна література також займається пошуком агентства та автентичності на хвилі нав'язаного іноземного правління. Діти півночі відображає ці занепокоєння своїм вибуховим поєднанням східних та західних посилань. З одного боку, його порівнюють з розлогими романами Чарльза Діккенса або Джорджа Елліота, які також пропонують панорамне бачення суспільства в парі з казками про особистісний розвиток. Але Рушді кардинально порушує цю формулу, додаючи індійські культурні посилання, магію і міф.

Салем пише історію вночі, і оповідає її назад до його любовного інтересу, Падма. Це перегукується з кадром для 1001 ночі, колекції близькосхідних народних казок, розказаних Шахерезадою щовечора своєму коханому - і, як нагадує нам Салем, 1001 - це «кількість ночі, магії, альтернативних реалій».

Салем витрачає багато роману, намагаючись пояснити несподіване. Але він часто грунтовно відволікається і йде по дивовижних дотичним, розповідаючи брудні жарти або знущаючись над своїми ворогами. Маючи власні сили телепатії, Салем ковує зв'язки між іншими дітьми півночі; включаючи хлопчика, який може крокувати через час і дзеркала, і дитиною, яка змінює свою стать, занурюючись у воду. Є й інші спалахи магії, від матері, яка може бачити в сни, до відьом лікарів, зміни форми та багато іншого. Для огляду сліпучих орієнтирів роману відвідайте цю сторінку. Іноді все це схоже на читання американських гірок: Салем іноді оповідає окремі події все відразу, звертається до себе від першої і третьої особи в просторі одного речення, або використовує різні імена для однієї людини. І Падма завжди перебиває, закликаючи його дістатися до справи або вигукуючи на повороти своєї історії.

Цей розумний підхід отримав постійне захоплення та похвалу. Мало того, що Midnight's Children виграли престижну премію Man Booker у рік її публікації, але й була названа найкращою з усіх переможців у 2008 році. Для інтерв'ю про перспективи Рушді та оброблені, натисніть тут.

Все це надає розповіді бездиханну якість і втілює в життя ціле суспільство, що переживає політичні потрясіння, не втрачаючи з уваги дива індивідуального життя. Але навіть коли він зображує космологічні наслідки одного життя, Рушді ставить під сумнів думку про те, що ми можемо коли-небудь конденсувати історію в єдину розповідь.

Герої і «Вока-Ковзанки»

1. Чи атрибути героя залишаються незмінними з часом?
2. Коли позитивна риса особистості стає трагічним недоліком?
3. Яка роль героя або «косулі» (придумана Майєю Анжелу) в культурі?
4. Як різні культури винагороджують/розпізнають своїх героїв і «воїнок»?
5. Чому людям і культурам важливо будувати наративи про свій досвід?

Прочитайте події, які відбуваються в подорожі героя тут: Мономіф Кемпбелла «Подорож героя»

http://changingminds.org/disciplines/storytelling/plots/hero_journey/hero_journey.htm

Ви хочете зробити нотатки про ці події. Далі прочитайте принаймні дві історії в 100 ОДИНИЦЬ ЧИТАННЯ, знайдених на цьому сайті. Чи можете ви знайти будь-яку з подій з подорожі героя?

http://mythfolklore.blogspot.com/

Том Елемас: Надихаюча правда у художній літературі

Що ми втрачаємо, вибираючи нон-фікшн над художньою літературою? Для Томаса Елеманса є важливий побічний ефект читання художньої літератури: емпатія - можливий протиотрута до десенсибілізованого світу, наповненого трагічними новинами та заголовками.

Що таке емпатія? Як розповідь створює емпатію? Які історії викликають у вас співпереживання? Що таке оповідне занурення? Чи переживаємо ми вік нарцисизму? Які можуть бути приклади нарцисизму? Який зв'язок Том Елеманс робить з індивідуалізмом?

Енн Морган: Мій рік читає книгу з кожної країни світу

Енн Морган вважала себе добре прочитаною - поки не виявила «масивну сліпу пляму» на своїй книжковій полиці. Серед безлічі англійських та американських авторів було дуже мало книг з-за меж англомовного світу. Тому вона поставила перед собою амбітну мету: читати одну книгу з кожної країни світу протягом року. Тепер вона закликає інших англофілів читати перекладені твори, щоб видавці наполегливо працювали над тим, щоб повернути іноземні літературні дорогоцінні камені на свої береги. Перегляньте інтерактивні карти її читання тут: go.ted.com/readtheworld

Її блог: Перевірте мій блог (http://ayearofreadingtheworld.com/), де ви можете знайти повний список книг, які я прочитав, і те, що я дізнався по дорозі.

Жаклін Вудсон: Те, що читання повільно навчило мене писати

Читання повільно - з її пальцем, що біжить під словами, навіть коли її вчили цього не робити - призвело Жаклін Вудсон до життя написання книг, які слід смакувати. У ліричній промові вона запрошує нас уповільнити і оцінити історії, які займають нас місця, де ми ніколи не думали, що ми підемо і познайомимо нас з людьми, яких ми ніколи не думали, що зустрінемося. «Хіба це не те, що це все про - знайти спосіб, врешті-решт, не відчувати себе самотнім у цьому світі, і спосіб відчути, що ми змінили це, перш ніж піти?» вона запитує.