Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

3.1: Розділ Введення

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    14500

    • Anonymous
    • LibreTexts
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Знімок екрана 2020-02-29 о 7.01.34 PM.png
    Малюнок 3.1 Побудувати фундамент

    Реклама - це частина клею, який тримає нашу культуру разом. Це дозволяє нам поділитися спільним досвідом у ландшафті, населеному (на краще чи гірше) брендами, зображеннями, логотипами та навіть дурними джинглами. Ми визначаємо, хто ми є, за тим, що купуємо та носимо, тому що знаємо, що інші судять нас за тим, що ми купуємо та носимо. І реклама впливає на ці судження. «Ми розуміємо один одного не шляхом обміну релігією, політикою чи ідеями. Ділимося брендовими речами. Ми говоримо есперанто реклами, luxe populi», - говорить професор реклами та спостерігач комерційної культури Джеймс Twitchell.James Twitchell, Living It Up: Наша любов з матеріалізмом (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 2002), xv.

    Реклама - це свого роду «комерціалізовані плітки», збірка історій, про які компанії розповідають клієнтам про свою продукцію, щоб зробити їх помітними один від одного. Деякі бренди роблять таку хорошу роботу, утримуючи нашу увагу, що вони стають культурними іконами самостійно - Apple, Nike, навіть низький Charmin (де б ми були без пана Уіппла?) , і ельфи Кіблера. І колективно слухаючи комерціалізовані плітки та купуючи супутні товари, споживачі узгоджуються із зображеннями та історіями, знаючи, що інші споживачі будуть знати ті самі історії.

    Культурний вимір реклами досяг повноліття в 1920-х роках. Агентства та публіцисти більше не прагнули просто передати об'єктивні факти про продукцію - вони прагнули пов'язати продукти з певним способом життя, перейняти їх гламуром і престижем, і переконати потенційних споживачів, що придбання товару може бути, як описує історик Алан Брінклі, «особисто виконання та збагачення досвіду» Алан Брінклі, Американська історія: опитування (Нью-Йорк: Макгроу-Хілл, 1991), 648. Зображення оголошень прагнули як резонувати, так і допомогти визначити спосіб життя тих, хто купував продукцію.

    Люди прагнуть диференціювати себе настільки, що певний вид реклами, званий рекламою зі свистком собак, націлений на групу з повідомленнями, лише ті, які група може почути та оцінити. Як і внутрішній жарт, ці оголошення підсилюють почуття приналежності до групи і показують, що рекламована компанія теж «отримує». Наприклад, кампанія Apple «Rip, Mix, Burn», яка орієнтована на молодих користувачів комп'ютерів з повідомленням про простоту використання музичного програмного забезпечення iTunes, натякала на переважну (і незаконну) практику обміну музикою серед цієї групи.

    Відео Виділіть

    Рвати, змішувати, спалювати

    (натисніть, щоб подивитися відео)

    Цей рекламний ролик для iTunes звертається безпосередньо до цільової аудиторії словами тільки вони розуміють.

    Багато в чому - на краще чи гірше - сучасна реклама може бути найбільш значним внеском США у світову культуру. Соціолог Ендрю Хакер називає рекламу «найбільш характерною установою цієї країни». цитується в Stephen Fox, The Mirror Makers: Історія американської реклами та її творців (Champaign: University of Illinois Press, 1997), цитата з обкладинки. Але, принаймні, цей внесок не позбавлений суперечок. Критики стверджують, що реклама маніпулює громадськістю, щоб витрачати гроші на непотрібні товари. Деякі кажуть, що реклама зіпсована свята, такі як Різдво і День подяки, що робить сезон часом матеріалізму, а не більш глибоким святкуванням вдячності. Є навіть поширені чутки, що Coca-Cola винайшов сучасного Діда Мороза (http://www.snopes.com/cokelore/santa.asp). Інші просто хочуть сховатися від комерційних повідомлень, які бомбардують їх на кожному кроці і насолоджуватися деякою тишею і спокоєм. Давайте об'єктивно подивимося на рекламу, бородавки і все інше.