4.8: Тематичні дослідження

Я б нічого не змінив

Джерело: Фото люб'язно надано Патріком Хоукс, www.flickr.com/photos/pathawks/796254651/.

Таміка Танкслі закінчила Університет Темпл у Філадельфії в 2000 році. Приблизно через десять років вона працювала на важливій ролі в офісі сенатора штату Пенсільванія Вінсента Хьюза: вона є співдиректором його громадських справ та зусиль. Хоча не знаменитість або дуже важлива в політиці, те, що вона зробила зі своїм життям до цього часу, принесло їй короткий запис і шанс відповісти на кілька запитань інтерв'ю в журналі Temple Internet Alumni. «Таміка Танкслі, SCT '00», Університет Темпл, доступ до травня 12, 2011, www.myowlspace.com/s/705/індекс. aspxsid = 705&gid = 1&pgid = 1021&cid=1612 &ecid= 1612 & cid= 1612 & ciid=3725&crid=0.

Вона описує свої посадові обов'язки як зв'язок сенатора з «лідерами громад, освітянами, релігійними організаціями, виборцями та різними установами в державному та приватному секторі». До неї все приходить природно. Як вона висловилася: «Я не вибирала політику, політика вибрала мене. І якби мені довелося робити це знову, я б нічого не змінив. ... Робота в урядовому секторі, де мої щоденні обов'язки дають мені можливість розширювати можливості та надихати повсякденних людей - це кар'єра, яка розпалює мою пристрасть до людей».

Хоча це не просто важка державна служба; Танкслі також знаходить роботу «веселою», тому що вона дозволяє їй «творчі соки перетікати в море можливостей», і в іншій частині інтерв'ю вона називає роботу, в певному сенсі, переможною: «Як громадянин і виборець, я дізнався, що ця гра життя є не виграв, стоячи на узбіччі. Для того, щоб спровокувати зміни та покращити якість життя кожного, ми повинні потрапити в гру, адже перемоги здобувають на полі».

Як вона отримала роботу? Те, як багато людей починають у політиці, працюючи в тому ж офісі як волонтерський працівник.

Нарешті, оскільки це веб-сайт Temple University, інтерв'юер намагається потрапити в штепсельну вилку для школи і досягає успіху з цією пам'яттю Танкслі виробляє курс зв'язків з громадськістю доктора Жана Броуді та скандально відомого (принаймні на кампусі Храму) червоною ручкою: «Хоча я часто засмучувався тим, що мій білий папір затоплений червоними знаками пера, я швидко дізнався, що доктор Броуді та її червона ручка вишукували найкраще в мені. З кожним прохідним завданням червоні позначки зменшувалися, а мої знання і досвід збільшувалися. Більше того, саме червоний спонукав мене робити найкращу роботу, що в кінцевому підсумку сприяло відданому працівнику, яким я є сьогодні».

Вправа\(\PageIndex{1}\)

1. Танкслі повідомляє про своє молоде життя до цього моменту, що «якби мені довелося робити це знову, я б нічого не змінив». Чи можете ви використовувати це як точку відправлення для
   • визначаючи вічне повернення Ніцше і показуючи, як це працює?
   • характеризує професійне життя Танкслі як одне, придатне для схвалення вічним поверненням Ніцше?
2. Цінності, які керують роботою Уоллеса Соузи як репортера новин у віддаленій Бразилії - особливо види зображень, які визнаються відповідними для телебачення там, сильно відрізняються від тих, які керують телевізійними репортажами у Сполучених Штатах. Чому Ніцше вважає, що такого роду культурне зіткнення є приводом підписатися на вічне повернення і одночасно відмовитися від традиційних етичних теорій, які намагаються стосуватися універсально?
3. Танкслі повідомляє про своє молоде життя до цього моменту, що «робота в урядовому секторі, де мої щоденні обов'язки дають мені можливість розширювати можливості та надихати повсякденних людей - це кар'єра, яка запалює мою пристрасть до людей». Як може прихильник вічного повернення відповісти на ці почуття? Поясніть.
4. Чиє життя здається більш співзвучним тому, як ви уявляєте себе живим вічним поверненням, Соузою чи Танкслі? Чому?
5. Для етики чесноти, знаючи, що робити зі своїм життям - реагуючи на його проблеми, вибираючи цілі для досягнення - це не те, що ви можете просто з'ясувати, незалежно від того, наскільки розумними ви можете бути або скільки класів етики ви взяли. Щоб досягти успіху, вам також потрібно гарне суспільство, яке робить дві речі:
   • Навчає чеснотам через свої інститути
   • Забезпечує спосіб практикувати використання чеснот

   Як доктора Жана Броуді можна вважати вчителем чесноти? Яким конкретним чеснотам вона навчила Танкслі, і як вона надала спосіб практикувати їх використання?

Мордідас

Джерело: Фото люб'язно надано Микі Ровентін, http://www.flickr.com/photos/myklroventine/847530903/.

У Мехіко зарплати поліції вкрай низькі. Однак вони живуть досить пристойно, додаючи хабарі (мордіди іспанською мовою) до своєї заробітної плати. Протягом типового тижня вони тягнуть у хабарі гроші, які більш-менш дорівнюють їх щомісячній зарплаті. Всі місцеві жителі знають, як це працює, особливо якщо мова йде про самих завзятих колекціонерів, даішників. У стандартній процедурі офіцер підтягує машину, дістає кодову книгу, піднімається, і вручає водієві. Нібито він дозволяє підтвердити, що закон фактично забороняє все, що було зроблено. Ось що насправді відбувається: водій просовує близько п'ятдесяти песо (трохи менше п'яти доларів) у книгу, закриває її, здає назад і може вільно їхати. Відео семінару з ділової етики, доступ до травня 12, 2011, Бізнес-етика Workshop.com/Chapter_4/Мордіда%20 в%20% 20booklet.html. Практика настільки рутинна, що часто процедура скорочується, і учасники навіть не турбуються, намагаючись приховати виграш або пройти пантоміму кодової книги. Вони можуть підійти до патрульної машини офіцера і прямо скинути гроші на коліна хлопця. Відео семінару з ділової етики, доступ до 12 травня 2011 року, BusinessEthicsWorkshop.com/глава 4/How_to_purchase_a_police_ officer.html. Або вони можуть залишитися у власному автомобілі і просто вручити готівку, щоб бути безпосередньо кишеньковими.Ділова етика семінар відео, доступ до травня 12, 2011, BusinessEthicsWorkshop.com/Chapter_4/Quick_mordida.html. Незважаючи на це, угода проходить гладко і ефективно.

Незважаючи на ефективність хабарництва та його проникнення до ядра суспільства, не всі в Мехіко задоволені постійними мордидами. Згідно з історією в найбільшому тиражі міста щодня, мер в одному з передмістів вирішив зайняти самотню позицію проти неформальної дії поліції. Оскільки вся поліція знаходиться на цьому, він не міг вдатися до операції внутрішніх справ у стилі «Недоторканні». А оскільки усі громадяни вважали свої виплати абсолютно нормальними, він також не зміг звернутися до них за допомогою. Дійсно, йому залишився лише один вибір. Щоб перервати звичку, він зробив проїзні квитки незаконними. Його передмістя стало зоною вільного водіння, де кожен міг робити все, що завгодно, у своїй машині, і поліція не змогла відповісти. Після цього багато сталося, але немає сумнівів, що виплати припинилися. Алехандро Алмазан, «Фін де ла мордіда,» Ель Універсал, 16 листопада 2003 року, доступ до 12 травня 2011 року, www2.eluniversal.com.mx/pls/impreso/noticia.html? id_nota= 54910&Табла = Сьюдад.

Вправа\(\PageIndex{2}\)

1. Що стосується хабарництва в Мехіко, це не тільки те, як все робилося, поки хтось може пам'ятати, але процес насправді має багато сенсу; це навіть дуже економічно ефективно, тому що посередники вирізаються. Замість того, щоб платити адміністративному персоналу за обробку дорожніх квитків, потім приймати депозити на рахунок міста, а потім перерозподіляти гроші назад як частину зарплати поліції, тут гроші йдуть прямо в кишеню офіцера.
   • Що таке культурний релятивізм, і чим бачення етики, пов'язане з ним, відрізняється від традиційних етичних теорій?
   • Процес отримання та погашення дорожнього квитка в Мехіко відрізняється від процесу США. Які цінності та переваги можуть бути пов'язані з процесом у Мехіко? Як це може бути виправдано в етичному плані?
   • Процес отримання та погашення дорожнього квитка в Мехіко відрізняється від процесу США. Які цінності та переваги можуть бути пов'язані з процесом у США? Як це може бути виправдано в етичному плані?
   • Процес отримання та погашення дорожнього квитка в Мехіко відрізняється від процесу США. Як цю різницю можна перетворити на аргумент на користь ідеї, що культурний релятивізм - це правильний спосіб дивитися на речі? Чи переконує вас аргумент? Чому чи чому ні?
   • Ваша компанія, FedEx, відправила вас до Мексики, щоб відкрити філію в Мехіко. Ви будете там три місяці, з оплатою всіх витрат. Чи можете ви зробити так з культурною етикою, що FedEx повинен відшкодувати не тільки прокат автомобілів і газ, але і два мордиди, які ви повинні були заплатити, хоча ви, очевидно, не маєте ніяких квитанцій?
   • Після того, як ви повернетеся з вашого успішного закордонного досвіду, FedEx призначає вам навчити набір новобранців, щоб поїхати до Мексики та відкрити більше філій. Коли ви говорите про поліцію та мордіди, ви б порадили культурний підхід, чи порадили б їм піти по книзі (як ця фраза розуміється в Сполучених Штатах)? Як би ви виправдали своє рішення?
   • Для власників офісних будівель в Мехіко FedEx є відмінним клієнтом. Вони платять орендну плату щомісяця, і вони, ймовірно, готові домовитися про суму в доларах, що надзвичайно привабливо, оскільки мексиканський песо схильний до випадкової та крутої девальвації. Як результат, якщо ви відкриваєте новий офіс FedEx, у вас будуть власники будівель вишикуватися, намагаючись орендувати вам місце. Чи дозволяє рішення грати за місцевими правилами і платити мордіди поліцейським також дозволяє грати за місцевими правилами нерухомості, які дозволяють взяти щедрий грошовий подарунок в обмін на оренду в одній будівлі замість місця через дорогу? Чому чи чому ні?
   • Вас відправляють в Мехіко, щоб орендувати офісні приміщення. Ви знайдете два однаково хороших простору, що відрізняються лише тим, що один власник пропонує більший хабар, ніж інший. Ніхто не дивиться, ніхто ніколи не дізнається, ти можеш робити все, що хочеш. Що ти робиш? Чому?
2. Подумайте про себе як про етику чесноти.
   • Дуже швидко, якими чеснотами ви особисто намагаєтеся жити, і які соціальні інститути зіграли роль у формуванні вашого характеру?
   • Якби вас відправили до Мексики за робочим завданням і опинилися в ситуації, з якою зазвичай стикаються місцеві водії після того, як вас спіймали за кермом трохи швидко, як би ви впоралися з ситуацією? Які чесноти можуть вступити в гру?
   • Більшість прихильників етики чесноти вважають, що компанії, як і інші організації, включаючи школи, церкви та громадські асоціації, відіграють певну роль у прищепленні чесноти. Якби ви навчали новобранців FedEx, яким судилося відкрити філії в Мехіко, і ви хотіли підготувати їх до етичних викликів хабарництва, які чесноти ви б прагнули прищепити їм? Чи можете ви придумати будь-який життєвий досвід, який, можливо, мали деякі новобранці, який, можливо, сформував їхній характер, щоб добре реагувати на ситуацію на мексиканських вулицях?
   • Мер в приміському Мехіко, який вирішив скасувати дорожні квитки, по суті, боровся з тим, що він вважав корупцією. Більшість прихильників етики чесноти вважають, що урядові організації відіграють певну роль у прищепленні чесноти своїм громадянам. Чи можна вважати цю дію частиною цих зусиль? Які чесноти він може прищепити? Як це допомогло б людям стати кращими практиками цих чеснот?
3. Відео Мордіда в буклеті (BusinessEthicsworkshop.com/Chapter_4/C4.html) показує, що офіцер мотоцикла отримує окупаються. Один цікавий аспект полягає в тому, як довго і інтенсивно дискусія розтягується між офіцером і підтягнутим водієм. Те, що вони роблять, - це переговори про суму. Цінник на п'ятдесят песо - хороший середній показник, але кількість може падати або підніматися залежно від дати і взяти. Відео семінару з ділової етики, доступ до травня 12, 2011, Бізнес-етика Workshop.com/Chapter_4/Мордіда%20 в%20% 20booklet.html.
   • Що таке п'ятиступінчастий процес дискурсної етики? Як можна було зрозуміти ці переговори про хабарництво в рамках нього?
   • Згідно з Індексом сприйняття корупції Transparency International, Мексика є місцем, де люди, які ведуть бізнес, укладають багато неформальних угод, пов'язаних з хабарництвом, відкатами, інсайдерськими операціями та всілякими подібними практиками. За винятком того, що причетні носять костюми, більшість цих сцен нагадують ту, що між мотоциклетним поліцейським і водієм: люди деякий час розмовляють, приходять до взаємно задовольняючого, мирного висновку, а деякі гроші міняють руки. Чи сприймаєте ви це як обвинувальний висновок про етику дискурсу, обґрунтування підходу чи щось інше? Обґрунтуйте.
4. У газетній статті про передмістя Мехіко, де мер вирішив заборонити квитки на дорожній рух, репортер взяв інтерв'ю у поліцейського, описаного як «старого транзитного поліцейського, чиї соковиті хабарі допомогли придбати його золоті намиста та браслети». Це була реакція старого поліцейського на ситуацію (в перекладі з іспанської): «Я зібрав своїх друзів разом, і я сказав їм: «Це відстій, тепер що ми будемо робити за гроші?»

   Етика догляду зміщує фокус моральної думки від справедливого нав'язування правил і на підтримку безпосередніх особистих відносин. Етика полягає не в тому, щоб ставитися до всіх однаково настільки, скільки про утримання супутників разом.

   • Слухаючи цього офіцера, хто, на вашу думку, існує в його мережі соціальної відповідальності?
   • Припускаючи, що цей офіцер практикував етику догляду, чи буде він ставитися до цих двох водіїв по-різному після того, як потягнув їх: свого племінника та деякого поза містом, якого він ніколи раніше не бачив? Чому він може (не) ставитися до них по-різному? Чи є обставини, за яких він насправді вимагатиме більше грошей від племінника? Що це може бути?
   • Згідно з газетною статтею, за перші два місяці безквиткового існування в передмісті близько двохсот чоловік були вражені рухомими транспортними засобами, а двадцять загинули. З точки зору етики догляду, чи можуть ці цифри бути використані для формування аргументу проти цієї політики та на користь повернення до попередньої, корумпованої реальності?

Гроші даремно

Джерело: Фото люб'язно надано Річардом Райлі, http://www.flickr.com/photos/rileyroxx/2969244149/.

У своєму блозі thezspot автор Z піднімає два питання про людей, які отримують зарплати по безробіттю. Обидва зашнуровані підозрою в шахрайстві. По-перше, люди, які збирають чеки на безробіття, повинні показати, що вони принаймні намагаються влаштуватися на роботу, але Z пише, що деякі «з'являються на співбесіди в джинсах і футболках». Потім він запитує: «Чи справді ці люди хочуть роботи, або вони просто з'являються, щоб сказати, що вони активно шукають роботу? » Семінар з ділової етики, доступний 12 травня 2011 року, BusinessEthicsworkshop.com/chapter_4/безробітність_fraud.html.

Він йде звідти до другої критичної точки. «Деякі люди, - каже Z, - збирають чеки на безробіття, хоча вони насправді працюють». Те, що вони роблять, - це черга у формі безробіття, перераховуючи дні, які вони працювали, і ті віднімаються з чека, який вони отримують. Це звучить нормально в анотації, але, додає він: «Проблема полягає в тому, що ці люди, які «за викликом», не приймають змін, які їм пропонують. Ці зміни не віднімаються з їх безробіття. Отже, хоча є люди, які насправді є безробітними, борються і прагнуть знайти роботу, є працівники профспілки сидять вдома, вирішуючи, коли вони це роблять, і не хочуть заходити. І збір безробіття».

З розділу відповіді публікації, ось два внески:

1. Мені нелегко проковтнути, що мої податки підтримують людей, які могли б працювати.
2. У мене є питання. Я живу у Вісконсіні, і я знаю когось, хто збирає безробіття, але насправді не збирається на співбесіду або навіть претендує на роботу. Це незаконно? Якщо так, то як я можу повідомити про це, не знаючи їх?

Вправа\(\PageIndex{3}\)

1. Якби ви використовували вічне повернення, щоб намітити свій шлях через життя, чи були б у вас проблеми «сидіти вдома, вирішуючи, коли ви це зробите, і не хочете заходити під час збору безробіття»? Якщо у вас все гаразд, як би ви відповіли на скаргу з розділу відповідей про те, що хтось платить податки, щоб підтримати ваш спосіб життя?
2. Думаючи про людей, які з'являються на співбесіди в джинсах і футболках, чого може не вистачати в їхньому характері відповідно до чесноти етик? Якщо уряд є одним із тих інститутів, прихильники чесноти шукають прищеплення доброго характеру, що може зробити уряд у цій ситуації в ім'я заохочення чесноти?
3. Другий цитується відповідь на Z - це питання про те, як можна повідомити про шахрайство безробіття «без їх відома».
   • Щодо цього мовчазного звітування, чому це не те, що рекомендував би прихильник етики дискурсу?
   • Як може бути застосований до ситуації п'ятиступінчастий процес дискурсної етики? Чи буде хлопець, який скаржиться на сплату податків, буде включений до обговорення? Які пропозиції можуть бути озвучені, щоб виправити ситуацію?
4. Починаючи з етики догляду, чи є ситуація, яку ви могли б собі уявити, яка виправдала б дії працівників, які приймають деякі зміни, але зменшують інші, і збирають безробіття за ці скорочені години?

Одинокий батько в армії

Джерело: Фото люб'язно надано армією США в Африці, http://www.flickr.com/photos/usarmyafrica/4034104565/.

Посада кухаря в залі безладу - це, мабуть, одне з найменш небезпечних завдань армії, найближче до фактичної битви - це боротьба з їжею, але це все ще військова робота, куди ви йдете і виконуєте те, що командують ваші накази. Для спеціаліста Алексіса Хатчінсона, двадцятирічного армійського кухаря, це означало зловити політ до Афганістану. Вона пропустила її, хоча, навмисно. Вона пошкодувала про відмову від свого підрозділу, але відчула, що у неї немає вибору. Маті-одиначка десятимісячного віку, каже, що не могла знайти нікого, хто доглядав за своєю дитиною під час відсутності; єдина потенційна допомога, її мати, вже була переповнена турботою про трьох інших родичів з проблемами зі здоров'ям. Страх Хатчінсона, за словами її адвоката, полягав у тому, що якщо вона з'явиться в аеропорту, армія «відправить її до Афганістану і посадить сина службами захисту дітей».

Зі свого боку, каже військовий прес-секретар: «Армія не розгорнула б одного батька, якому нікого не було б піклуватися про дитину».

Ситуація перебуває на розгляді, але наразі, як і всі інші, хто відмовляється від дислокації, вона перебуває під військовим арештом на своїй базі в Грузії. «Мати відмовляється від розгортання», Нью-Йорк Таймс, 16 листопада 2009 року, доступ до 12 травня 2011 року, http://www.nytimes.com/2009/11/17/us/17soldier.html.

Вправа\(\PageIndex{4}\)

1. Етика чесноти
   • Військові цитуються етики чесноти як потенційна установа, що створює характер, одне з місць, де суспільство формує хорошого громадянина. Які чесноти можна очікувати, щоб прищепити військові? Як вони відображаються в цій ситуації?
   • Сім'ї є цитованим джерелом чесноти. Які цінності ми повинні очікувати прищеплення сімейного життя? Як ці чесноти відображаються в цій ситуації?
   • Чи є спосіб об'єднати військові чесноти і сімейні чесноти для Хатчінсона? Якщо так, то що це може бути? Якщо ні, то чому б і що їй робити?
2. Прихильники етики дискурсу проходять через п'ятиступінчастий процес на шляху до досягнення переговорного врегулювання моральних конфліктів. Як може виглядати п'ять кроків тут?
3. Одне із заперечень проти етики дискурсу полягає в тому, що вона може створити слизький схил - тобто люди, які беруть участь, можуть сформувати рішення, яке трохи згинає правила, а потім хтось хоче трохи гнучкості, а потім хтось хоче трохи більше, і раніше правила повністю зникли. і всі роблять все, що хочуть. Не могли б ви накреслити, як цей процес може відбуватися тут, і кінцевим результатом є те, що армія більш-менш втрачає цінності, що лежать в основі свого існування?
4. Етика догляду
   • Одним з ключових елементів, що складають етику догляду та відрізняють її від традиційних етичних теорій, є наступне: У центрі уваги незалежні актори замінюються павутиною взаємопов'язаних осіб. Іншими словами, етика - це не про мене і вас, а про нас. У випадку Хатчінсона вона опиняється серед щонайменше двох мереж «нас», двох спільнот людей, яким вона зобов'язана вірністю і турботою. Опишіть ці спільноти та зв'язки, які їх пов'язують.
   • Ще одним із ключових елементів, що складають етику догляду та відрізняють її від традиційних етичних теорій, є наступне: Неупереджене застосування абстрактних принципів замінюється підтримкою та гармонізацією людських стосунків. Іншими словами, етика полягає в меншій мірі щодо справедливого нав'язування правил, а більше про розробку соціальної інтеграції. Чи можете ви знайти приклад цього конфлікту між етикою правил з одного боку та етикою відносин з іншого, в ситуації Хатчінсона?
   • Ще одним із ключових елементів, що складають етику догляду та відрізняють її від традиційних етичних теорій, є наступне: Напруженість між правами людей замінюється конфліктом відповідальності перед іншими у встановлених стосунках. Іншими словами, етична напруженість не є моїми правами проти ваших, це я розриваюся між тими, про кого я дбаю. У випадку з Хатчінсоном, як вона рветься?
   • Загалом, чи вважаєте ви, що у військових є місце для етики догляду? Якщо так, то де? Якщо ні, то чому б і ні?