2.8: Резюме

Резюме розділів:

2.1 Концепція етичного бізнесу в Стародавніх Афін

Роль етики в Афін під час Золотого століття Греції (п'яте століття до н.е.) була суттєвою. Аристотель акцентував увагу на ролі чесноти у розвитку індивідуального характеру і соціальної стабільності. Він вважав, що вчинки людини визначали, чи є вона чеснотою, а сенс доброчесного життя - щастя, або евдаймонія.

Аристотель виділив два види чеснот: інтелектуальні і моральні. Інтелектуальні чесноти були придбані шляхом навчання і служили керівництвом до поведінки, допомагаючи індивіду відкрити істину. Моральні чесноти були придбані завдяки звичці та побудованому характеру, допомагаючи комусь переслідувати те, що корисно, і уникати того, що шкідливо в повсякденному житті. Аристотель вважав phrónēsis, або розсудливість, найважливішою чеснотою, через його практичне застосування.

Філософ і богослов тринадцятого століття Фома Аквінський погодився з Арістотелем, що діяти безчесно кидає неповагу всім зацікавленим. Цілі та засоби мали бути узгоджені, особливо в бізнесі, який забезпечував життєдіяльність людей та забезпечував економічне здоров'я міста-держави.

2.2 Етичні поради дворянам та державним службовцям у Стародавньому Китаї

Конфуцій (551—479 до н.е.) намагався переглянути стародавні китайські традиції та звичаї, щоб протистояти соціальному хаосу свого часу. Його система етики чесноти підкреслювала відносини і, коли слідувати сумлінно, привела до дао людства, тобто справжнього гармонійного життя. Існували три способи досягнення дао: «щирість і правдивість», «постійне середнє» і «доцільність» (цюань). Хтось, хто жив віртуозно, став більш гуманним, що призвело до процвітаючої особистості і впорядкованої нації.

У конфуціанській етиці чесноти бізнес розглядався як мережа відносин, залежних від довіри та праведності. Праведність була формою справедливості, яка змушувала всіх діяти сумлінно. Розглядається таким чином, справедливість дозволяє створювати багатства, інвестиції та стратегічне планування до тих пір, поки кожен виконує свою роль і діє відповідно до основної моделі відносин, визначений Конфуція.

2.3 Порівняння етики чесноти Сходу та Заходу

Аристотель і Конфуцій будували етичну систему, засновану на чесноті, причому очікуваним результатом Аристотеля було щастя і гармонія Конфуція. Для Аристотеля щастя полягало в пошуку істини. Конфуцій прагнув створити систему, яка поклала край громадянському хаосу. Хоча обидві системи покладалися на розум і контроль для досягнення своїх цілей, Аристотель поклав локус етичної поведінки на окремих осіб, але він вважав, що моральне виховання та гарне політичне управління також сприяли формуванню морального характеру. Конфуцій бачив цей локус в родині, що забезпечило основну модель відносин для особистого та професійного життя. Розум панував у всьому, як і в вирощуванні більш справедливого і гуманного людини.

У бізнес-контексті розум та контроль безпосередньо впливають на управління, лідерство та корпоративну культуру. Вони являють собою спосіб культивування індивідуальної чесноти та корпоративного етосу таким чином, що обидва йдуть рука об руку. Навколишнє середовище чи культура організації потребує осіб характеру, які можуть слідувати своїй совісті та переживати моральне перетворення. Ми можемо передбачити появу універсальних цінностей, таких як розум і контроль, які виховують як людину, так і організацію.

2.4 Утилітаризм: найбільше благо для найбільшої кількості

Джеремі Бентам розробив кількісно оцінюваний метод визначення того, що було корисним, а що шкідливим. Він назвав цей метод утилітаризмом, тому що його основна одиниця, «util», діяла як грошова одиниця. Протеже Бентама, Джон Стюарт Мілл, вдосконалив цю систему, щоб включити права людини. Його «принцип шкоди» є видатним елементом у його версії утилітаризму.

Утилітаризм у бізнесі може призвести до нижнього менталітету, в якому рішення ґрунтуються на досягненні найбільшого блага для організації, оскільки це стосується найбільшої кількості зацікавлених сторін, включаючи акціонерів та всіх інших, які постраждали від дій організації. Результат є визначальним фактор, а не наміри акторів або чи люди поводяться гуманно.

2.5 Деонтологія: етика як обов'язок

Відкидаючи догматичне мислення всіх видів, Кант вважав, що люди не є сумою загальних реакцій на подразники, а складні істоти з вродженими структурами розуміння і вродженою моральною чутливістю. На його думку, кожен мав обов'язок підкорятися категоричному імперативу робити справедливу і моральну справу, незалежно від наслідків. Результат акту був не настільки важливим, як намір актора і чи вчинок ставився до інших як до цілей чи засобів. Тут Кант відображає арістотельську етику чесноти, розглядаючи людей як цілі в собі, а не як «живі інструменти» чи людські ресурси.

Ця точка зору, як правило, не регулює більшість управлінських рішень у бізнесі; можливо, утилітаризм є ефективною теорією, на яку часто покладаються корпоративні лідери. Проте Kantian розуміння ділової етики залишається життєздатним навіть сьогодні і іноді проявляється в найбільш співчутливих і гуманних діях, які розвиваються комерційні організації роблять.

2.6 Теорія справедливості

Ролс розробив теорію справедливості, засновану на теорії суспільних договорів, стверджуючи, що природний стан людини - це свобода, а не підпорядкування монарху, незалежно від того, наскільки доброякісним чи добрим наміром. Теорія Роулса розглядає людські істоти як за своєю суттю хороші і, повторюючи Канта, схильні до моральної прямоти і дії. У своїй теорії Роулс включив «завісу невігластва», яка забезпечує об'єктивність у нашому виборі та уникнення упередженості. Критика теорії Ролза зосереджується насамперед на питанні розподілу, оскільки рішення, прийняті в незнанні, не можуть ні винагороджувати інновації та підприємництво, ні заохочувати ризик.

Ключові умови

категоричний імператив

Безумовна заповідь Канта про те, що ми повинні «діяти лише відповідно до тієї максими, за допомогою якої ви можете, в той же час, воля, щоб вона стала універсальним законом»; діяти на основі доброї волі, а не суто корисливих мотивів і ніколи не ставитися до інших як до засобу до кінця, не розглядаючи їх як закінчується в собі

консеквенціалізм

етична теорія, в якій дії судять виключно за їх наслідки без урахування характеру, мотивація, або абсолютні принципи добра і зла і окремо від їх здатності виробляти щастя і задоволення

евдіамонія

щастя або процвітання людини, що є результатом доброчесної діяльності; це більше, ніж задоволення або задоволення

золота середина

в етиці аристотелівської чесноти, мета етичної поведінки, значення між надлишком та дефіцитом

шкода принцип

думка про те, що єдина мета, заради якої може бути справедливо використана влада держави - запобігання шкоди іншим

джунзі

людина, яка милостивий, великодушний і культурний; процвітаючий людини

справедливість як справедливість

Короткий зміст Роулза про сутність його теорії справедливості

справедливість теорія

ідея справедливості застосовується за межами особистості, щоб включити спільноту, а також аналіз соціальної несправедливості із засобами її виправлення

лі

належний порядок Всесвіту і звичаї і ритуали, що підтримують порядок і гармонію на Землі

управлінська етика

спосіб відношення до себе, працівників та організації, яка балансує індивідуальну та колективну відповідальність

вихідне положення

в теорії справедливості Ролза, гіпотетична ситуація, в якій раціональні люди можуть прийти до договірної угоди про те, як ресурси повинні бути розподілені відповідно до принципів справедливості як справедливості

Фронесіс

розсудливість або практична мудрість; інтелектуальна чеснота Аристотель вважається найважливішим

цюань

доцільність; практичний розгляд відносної правоти варіантів при розгляді моральної дилеми

теорія суспільних договорів

теорія, яка тримає природний стан людських істот є свободою, але що люди будуть раціонально підкорятися деяким обмеженням їх свободи, щоб забезпечити їх взаємну безпеку і вигоду

одностайність прийняття

в теорії Роулза вимога, що всі погоджуються з контрактом до того, як він набуде чинності

утиліта функція

міра, в «utils,» цінності добра, послуги або запропоновані дії щодо утилітарного принципу більшого блага, тобто збільшення щастя або зменшення болю

завіса невігластва

в теорії Ролза - умова, при якій люди приходять у вихідне положення, уявляючи, що вони не мають ідентичності щодо віку, статі, етнічної приналежності, освіти, доходу, фізичної привабливості чи інших характеристик; таким чином вони зменшують свою упередженість та власні інтереси

етика чесноти

етична система, заснована на здійсненні певних чеснот (вірність, честь, мужність), що підкреслює формування характеру